第二十一講
各位聽衆！十善業道經的十善利益，過去已經講完了九善了，今天講到：
丙字下第十段、不邪見的利益。
愚者愚昧，癡者癡迷。愚癡的兩個字，一般的說來，似乎是不聰明就叫做愚癡。但 佛陀所說的愚癡，不是這樣膚淺。 佛陀所說的愚癡是：昧于實事實理，叫做愚；貪戀執著于六塵，造作諸惡，枉受生死叫做癡。
宇宙萬有的形成，自有其一定的道理，這一定的道理，在 佛陀徹底覺悟的結論，是緣生而無性；無性而緣生，了悟而親證到這緣生，就可即生而證入無生，千萬年黑漆桶，一旦打破，生死不能爲礙，一切皆成假名。可是自有史以來，人類對于這宇宙萬有，緣生無性的真理，都如宗教家、哲學家、以至一般的學者，都各有各的一套，而且各各皆言之成理。但至多只能猜測摸擬，無論如何，得不到廬山真正的面目。並且還有一種學說，都如進化論，主張物競天擇，優勝劣敗的謬說，唯物論演變成功的共産思想，使人類自相殘殺，流毒無窮。然而，他們都各各自以爲是，反而斥責佛教爲迷信，這都是叫做愚。人類禀受了這四大假合的血肉身，執以爲我；複執妻室兒女，家宅田園，以爲我所，由于執我，執我所爲實有，貪圖享受、愛慕虛榮，因而造作惡因，甘受六道輪回的大苦，這叫做癡。學佛者的唯一目的，在要求出離生死的大苦，而獲得涅槃彼岸的解脫。所以佛陀在在處處，都是以智慧化愚癡，如本經上說：
“複次、龍王，若離邪見，即得成就十功德法。何等爲十？一、得真善意樂，真善等侶。二、深信因果，甯殒(音允ㄩㄣˇ)身命，終不作惡。叁、惟皈依佛，非余天等。四、直心正見，永離一切吉凶疑網。五、常生人天，不更惡道。六、無量福慧，轉轉增勝。七、永離邪道，行于聖道。八、不起身見，舍諸惡業。九、住無礙見。十、不墮諸難。是爲十。”
佛陀次于若離嗔、恚之後，複告娑竭羅龍王說：學佛的人，如果能夠遠離邪見，就可以成辦十種功德。
什麼叫邪見呢？邪者不正；見者見解。這裏的見解，包括了一切的思想、學說。但邪見這名詞，在別個地方叫愚癡，而邪見又爲五種惡見當中的一種，別指心遊道外的許多迷信者而說的。處處經上，皆以貪、嗔、癡爲叁毒，因此、接著在永離貪欲，嗔恚之後的邪見，我敢斷定他是愚癡的代名。
愚癡之所以爲愚癡，前面已經說過。若離愚癡，即能獲得十種功德。十種功德中的
一、“得真善意樂”。意字，在這裏，就是一般人所說的心。善是妙好，樂是快樂。善意樂者，就是內心上的一種安隱和愉快。因爲遠離愚癡的人，他的行爲是合理的，合理的行爲做完了之後，身安心安，這一種的安隱快樂，絕非酒色爭逐，酣(音憨ㄏㄢ)歌妙舞的快樂可比。孔門弟子的顔回，“一箪(音單ㄉㄧㄢ)食，一瓢(音嫖ㄆㄧㄠˊ)飲，處陋巷，人不堪其憂，而顔子不改其樂。”原始的佛弟子，日中一食，樹下一宿，食睡而外，經行坐禅，這都是善意樂的表現。“真善等侶”者，侶者伴侶。地位相等，知識相等的伴侶，是爲等侶。等侶而稱真善者，彼此之間，皆以道義爲依歸，以生死相勖勉，患難疾病互相扶持，這才夠得上稱爲真善等侶。
“二、深信因果，甯殒身命，終不作惡”。因如植物的華，果如植物的實。殒者犧牲。
都如稻苗開稻花，結稻子；豆苗開豆華，結豆子。如是因結如是果，因果不會錯亂的。飯菜是因，吃飽飯菜，肚子不餓就是果。世間上沒有一事一物能離開因果關系。佛教以因果爲宗，所以說，善有善報，惡有惡報，若還不報，時辰未到。儒家也說“作善之家，必有余慶；作不善之家，必有余殃。”這是儒佛一部份相通的地方，也是中國與印度文化相吻合，最顯著的地方。因此遠離愚癡的人，深深的信仰因果，“甯”可犧牲“身命”“終”究“不”造“作惡”業。
“叁、惟皈依佛，非余天等”。惟、是專一，皈投依靠于佛陀。余天者，佛陀以外的天，神、鬼魅(音媚ㄇㄟˋ)等等。
這就談到信仰的問題了。過去的人類，知識未開，鑒于自然界的風雲雷雨，日月水火，山川土地，都具有生成萬物，和損毀萬物的能力，因此疑惑這些事物的背後，都有一個不可思議的神，在爲其背景。所以認爲山有山神，土有土地，一一皆對以頂禮膜拜，求其保育五谷，風雨適時。聰明的人，就利用人們這一弱點，創造一神教，以統一信仰，集中意志力量，可以作宗教、政治、文化的侵略，而鞏(音拱ㄍㄨㄥˇ)固自己的國族。在佛教說：多神是迷信，一也是迷信。人、必須信仰自己，自己徹底覺悟便是佛。佛陀是我們的先覺，佛陀是超越世界人類，是非紛擾之外的，所以我們有自尊心的人，應當皈依佛陀。佛陀以外的天，或是神，都是未能超越生死的凡夫，不夠爲我們的皈依者。所以說：惟皈依佛，非余天等。
“四、直心正見，永離一切吉凶疑網”。直正的兩個字，可以互相作注解，如直者正直。直如筆杆，有直的筆杆，才寫得出端正的字來。吉是吉祥，凶是凶惡或危險。
心爲主體，見爲作用，有直的體，方有正的用。古人說，形端則影直。維摩經上，“直心是道場”，就是這個道理。我們以直心正見爲出發點，見于行動上的行爲，自然都是合理的。至于前途的吉凶禍福，人們是無法預先知道的。愚癡的人，對于自己的前途，是吉是凶，無法知道，常常盤旋在心裏，好像漁網，層層節節，無法解開。遠離愚癡的人，以直心行正見，事事不違背良心，前途的吉凶禍福，置之度外，心理上光明磊落，坦然而平安。因此、永離吉凶的疑網。
“五、常生人、天，不更惡道”。人道、天道、是爲善道，地獄、惡鬼、畜生，是爲叁惡道。更者經過。
由于第四，以直心行正見，見于行爲上的都是善的，所以常常生于人道、天道中，不會再墮落到叁惡道裏去的。
“六、無量福慧，轉轉增勝”。轉轉者、每次轉生的意思。增者增加，勝者優勝。
天上的衆生，福德智慧，是勝于人世間的。天有二十八重，一天勝過一天。遠離愚癡的人，既常常生于天道之中，他的福德智慧，每一次轉生，皆能增高天位，所以叫展轉增勝。
“七、永離邪道，行于聖道”。道、譬如道路。邪道、是偏邪小道。聖者正也，正道、譬如平坦的大道。
求真理，必須有正當的方法。等于走路，必須由平坦的大道，方能易于達到目的地。曲徑小道，既迫窄，又危險，行曲徑小道，不一定能達到目的地，且有犧牲生命的可能。都如道家的燒丹煉藥，自古及今，從沒有見過不死的仙家。因此、永離愚癡的人，必能永離邪道而修正道。
“八、不起身見，舍諸惡業。九、住無礙見。十、不墮諸難。是爲十”。
執著這我們眼前所有的血肉之身爲實有，叫做身見。無礙見者，礙、是障礙。不墮諸難的難，是叁災八難。
遠離邪見的人，深深的體驗到，現前這血肉的身體，如幻如化，因此、絕對不爲著這幻軀去起貪、嗔、癡，造殺、盜、淫。人與人之間的一切障礙，多由身見而起，既然沒有身見，就能安住無礙之見，無礙之見，則物我一體，何怨何親。同時、既然不起貪、嗔、癡，不造殺、盜、淫，則身心清淨，離諸過惡，當然不會遭遇到叁災八難的煩惱禍害。經上接著說：
“若能回向阿耨多羅叁藐叁菩提者，後成佛時，速證一切佛法，成就自在神通。”
佛陀的意思是說：永離愚癡，所生的諸種功德，如果拿來回向作佛果上的莊嚴，那末！將來成了佛的話，就可以獲得諸佛所同證的一切佛法，以及諸佛所同有的自在神通。
第四別明十善利益的一大科，至此已經講完，下星期一再會。