第二講
各位聽衆！今天的佛教之聲，仍由南亭法師宣講十善業道經，下面是南亭法師的話，由本臺代爲播送：
各位聽衆！上星期一，已將十善業道經的題目講完了，現在再講翻譯這部經的人，因爲 釋迦牟尼佛所說的一切經典，在佛滅度以後，經過他的大弟子們的整理，都保存或流傳在印度地方。我國東漢明帝的時候，佛教才開始傳來，經典也陸續經人翻譯，而普遍的傳到全國。那末！這部經，是什麼人？在什麼時候？翻譯到中國來的呢？經上說：
“唐、于阗(音田ㄊㄧㄢˊ)國叁藏(音葬ㄗㄤˋ)沙門實叉難陀譯。”
“唐”、是國號。于阗、是西域的一個小國家的名字。叁藏是：經藏、律藏、論藏。沙門、是出家人的通稱，就和普通人都稱先生一樣。實叉難陀，就是十善業道經的翻譯者。譯、將梵文翻譯成中國文。
中國曆史上，在東晉、宋、齊、梁、陳、隋的所謂六朝之後，有個唐朝，唐朝的開國皇帝姓李名淵，他在隋朝封唐公，滅了隋朝，統一中國，立國號就叫做唐。
“于阗國”、據古典所說，當中國漢朝的時候，西域已有此國，可以說是一個古國了。地在蔥領之北，唐朝時，藩屬于中國。滿清時爲中國收爲屬地，名叫和阗州。民國以來，屬新疆喀什噶爾道。大概在新疆省的邊境，爲中印交通的要道。于阗國、固然老早就有大乘，而大乘之來中國，又多由此地。十善業道經的翻譯者，實叉難陀法師，正是于阗國的人。
“叁藏”者： 釋迦牟尼佛，四十九年之間，所說的佛法，可以分成叁藏：第一、經藏、經藏的內容，大部分是闡發宇宙人生之所由來，以及教導弟子們學佛的經過和方法。第二、律藏、律藏等于一個國家的法律，也就是佛弟子在行爲上所當禁止的戒條，如不殺生，不偷盜之類。第叁、論藏、關于研究討論，經藏律藏中許多問題的記載，稱爲論藏。叁藏也就是叁類，佛教所特別注重的叁個條件是：戒、定、慧，都分別包含在這叁藏之內。藏者、包容的意思。這叁類的典籍之中，含藏(音倉ㄘㄤˊ)了很多的功德，所以稱爲藏。實叉難陀法師，學通叁藏，所以稱他爲叁藏法師。因此、叁藏法師、也就等于某某學的博士一樣。
“沙門”、印度的風氣，是凡出家學道的人，通稱爲沙門。沙門、翻譯成中國話，就是息心，息滅惡心而勤修善法的意思。四十二章經上說：“辭親出家，識心達本，解無爲法，故曰沙門”。
“實叉難陀”，就是翻譯本經的人。他是于阇國的人。他的名字譯成國語爲學喜。高僧傳上說他“智度恢曠，風格不群。”不但博通叁藏，連外道的學說，他都知道。唐朝的女皇帝武則天，曆史上批評他許多壞處，可是他對于佛教，卻很有大功。他對于東晉時，翻譯的六十卷華嚴經，認爲不甚完備，聽說于阗國有華嚴經的梵文原本，于是乃差派使臣，到于阗國訪求，並聘請實叉難陀擔任翻譯的能手。因此、實叉難陀法師，攜帶梵文華嚴經和使臣，一齊來到中國，那時候，正是則天皇帝證聖元年。武則天就請他在東都大遍空寺翻譯。武則天親自到場拈香，做序文，題寫第一品的名字。到證聖二年，翻譯成功，共計全經八十卷。他先後翻譯的經，總有十九部，本經是其中的一部。
“譯”，就是翻梵語而爲華文，這是大家應該知道的。以上將翻譯法師的名字講完了，以下就開始講經。每一部經不管經文的長短，都應該分個段落。講起來才有個頭序。所以我把這部經前後分成四分，再冠以甲、乙、丙、丁，使看的人，容易分清眉目。那四分是：甲一、證信分，甲二、緣起分，甲叁、宗要分，甲四、流通分。每分裏再各各分章分節，講到的時候再說。現在先講
甲字下第一段、證信分。
經上說：
“如是我聞，一時佛在婆娑竭羅龍宮，與八千大比丘衆，叁萬二千菩薩摩诃薩俱。”
這一段經文就是甲一、證信分。什麼叫做證信呢？證者、證據。信者、信仰。有這一段經文做證據，才能取信于天下後世。好像現在的開會，必須有紀錄簿，記載會的名稱，開會的時間、地點，出席人的簽到，決議事項的記載，在法律上才能生效。
“如是”的兩個字，是指定以下的全部經文。我聞的“我”，是紀錄這部經的紀錄人，阿難尊者的自稱。“聞”就是拿耳朵來聽。“一時”、是說經的時間。“佛”、就是說經主席 釋迦牟尼佛。“娑竭羅龍宮”，是說法的地方。“八千大比丘衆，叁萬二千菩薩”，是在會的聽衆。
阿難尊者，是佛的堂弟，聰明智慧，博學多聞。他出家以後，隨 釋迦牟尼佛當侍者， 釋迦牟尼佛所說的一切經藏，他負有記錄的責任。
說經的時間，應該有年月的記載，因爲 釋迦牟尼佛的說法，或在天上，或在人間。人間又有各國不同的曆法，所以不便記載，只好籠統的說是一時。一時者、聽者願意聽，而講的人也願意講的那個時候。佛教的術語，叫做機教相扣。
娑竭羅龍宮，是說法的地方，而娑竭羅是龍王的名字。龍有卵生、胎生、濕生、化生的四生。其形似蛇，本應屬畜生道，因他過去的修行，夾雜著有特殊的福業，所以能飛行變化，隨意大小，興雲降雨，爲禍爲福。因此、這一類高級的龍王，其地位常與其他的天衆、神衆、並列爲八部之一。而且龍族衆多，又統治了水族，所以也有王。龍王是龍衆中最有福德的，所以也有宮殿的居處，金衣玉食的享受。法華經上，有八個龍王，娑竭羅是其中的一個。娑竭羅譯成國語是堿海，娑竭羅龍王，居住在這海中，以居處得名，所以叫娑竭羅龍王。法華經上說，他的女兒，年始八歲，受文殊菩薩的教化，即身而往南方無垢世界，轉變男子而成佛道。足見龍族，雖是畜生道攝，也具有成佛的可能性。十善業道經，就是 釋迦牟尼佛在娑竭羅王宮中爲龍衆而說的法。
八千大比丘，叁萬二千菩薩。八千和叁萬二千，這是比丘和菩薩的數目。 釋迦牟尼佛，有四衆弟子，四衆弟子中，進修的方法，又有小乘和大乘的不同。小乘偏重于自利，大乘多重于利人；比丘是出家衆中的小乘，菩薩多屬于大乘，而且不限于在家出家。比丘譯成國語有叁個意思：第一，是乞士。乞、就是乞化。佛製比丘，不許種田、做生意、或做工、做官、只許乞食爲生。因爲不事生産，才能專心乞求佛法，資養慧命。第二、是破惡。惡、指貪、嗔，癡愛的煩惱，比丘能破除這些煩惱，所以叫破惡。第叁、是怖魔。魔、是一種帶著邪見而修福的人，他也照樣住在天上，可是他專以破壞佛法爲能事。比丘、在乞授淨戒時，能使魔宮震動，因爲邪不勝正，使他恐怖，所以叫怖魔。菩薩、譯成國語叫覺有情。有情、就是指我們這些衆生，因爲我們都是有生命而懷有貪、嗔、癡、愛的情計執著。菩薩不惜犧牲自己，出生入死的化導我們，所以叫做覺有情。摩诃薩，就是大菩薩。當然、他的含義還多，這裏姑且從略。
末了、讓我來攏總重說一遍吧。
如是這部十善業道經，是我阿難親自聽來。是某一個時期，教主 釋迦牟尼佛，在娑竭羅龍王宮中，爲龍族的衆生而說的。當時在座的比丘有八千人，菩薩有叁萬二千之多。這是本經的證信分。今天講到這裏爲止，下星期一再會。