(十二)叁無性

　　複有叁無性，是佛恐人仍執叁自性是實法，而成法執。因依彼叁自性，而建立此叁無性。如下表：

　　一、相無自性性─依遍計立

　　叁無性－　二、生無自性性─依依他立

　　叁、勝義無自性性－依圓成立

　　一、依「遍計所執自性」而建立「相無自性性」：蓋「遍計所執自性」，只有名相，本無自性，是謂「相無自性性」也。

　　二、依「依他起自性」而建立「生無自性性」：蓋依他之性，是依衆緣而生，亦無自性，是謂「生無自性性」也。

　　叁、依「圓成實自性」而建立勝義無自性性：雖圓滿成就真實，是最上勝義，而實即無「遍計所執自性」，故亦名「勝義無自性性」也。 此叁無性，是諸佛秘密言說。何以故？以諸法不完全是空。此空法雖說空無一切法，只是對治執有之病。若人不知密意，執爲全空，則將以爲善惡因果，皆屬烏有，雖造惡業，亦無忌憚。以是義故，須知空是秘密說，爲對治著有者而發，因此亦可悟密宗專門持咒，能即身成佛者，亦不可泥執爲實法矣。蓋佛恐世人著有，以空藥對治。或複有人執著以一切爲空，恣意造惡，撥無因果。佛大醫王，悲此惡取之空，乃又下治空之藥，而說唯識。此唯識之學，即于叁自性中以依他起爲重要，而擴充其義，不著于有，亦不著空，所謂非有非空，是爲中道第一義谛也。表列如圖：