..續本文上一頁心的。
2、行住坐臥皆佛法•起心動念修自心
打坐打得很高興，念經念得很有收獲，禅悅爲食。禅悅能不能當飯吃呢？它跟我們吃飯是不同的，但是也是一種食啊。食有四種，段食、觸食、思食、識食。 段食什麼意思呢？比如吃的饅頭、面包啊、面條啊、水果啊，這些以香味觸這叁法爲體性，欲界的衆生才有，需要段食、粗食、這些粗糧。 觸食什麼意思呢？接觸的觸，接觸的觸它也是人的一種心所，那麼這種靠的是什麼呢？靠的是一種快樂，叫你身心快樂，身心愉悅，它一樣的能夠滋養、滋長我們的色身。思食什麼意思呢？思考的思，思維的思。那麼思考、思維，常常跟我們說的造業也有關系。也就是比如你坐在這邊思維，思維佛法，一個小時兩個小時，甚至一天兩天都非常高興，可能吃飯，睡覺都忘記掉，喝水都忘記掉，也有可能，但這種人比較少，也有這樣的人，他可以不用去吃飯，可以當飯吃。
社會上面有些人打遊戲機可以當飯吃，他一直打，他都不用回家。上次看一個報紙：重慶的一個中學生，他打了七天七夜，最後那個遊戲機的老板都怕了，得趕緊回家，不能再打，打了要出人命。那個小孩呢已不知道回家，他家在哪裏不知道，怎麼走搞不清楚。然後怎麼辦，他報110報警，110給他送他到家裏。他完全進入到另外一個世界，進入到一個虛假世界裏頭，這個是很典型的思食，他整個的思想都投入在那裏。這就是因爲人不成熟，他反而還更容易專注，小孩更容易專注。很少說大人打遊戲機打到七天，也有著迷的，但不會那麼著迷，打一打不打了。他小孩你十幾歲的人他就不管，他忘記掉了，非常投入。
那麼第四種，識食，第八阿賴耶識，就是我們人的內心平靜，內心專注，心理狀態比較好，睡眠也好、飲食也好，他可以減少。那如果我們這種工夫不夠的話，那我們就要靠段食，就要靠這些營養來輔助。所以我們人的色身的延續下去，它不僅僅依靠吃飯，它其他的因素也有關系，觸食，思食，識食。所以我們喝水的時候，我們過堂的時候，他爲什麼要觀想呢？食存五觀呢？我們供一杯水的時候，也要觀想。那觀想的時候，四種食都有了，觸食，思食，識食都有。你用心，那麼它有識食；你在作意，有思食；那麼你手上拿的缽，或者拿的甘露瓶，它有觸食；那本身它就是食物，段食。這樣你喝的水，你吃下去的東西，它的營養至少是四倍，是不是？這是肯定的。
在廚房裏面做飯的人，炒菜的人，你自己炒的，吃起來味道特別好，是不是？特別喜歡吃。因爲你一直在那邊作意，一直在那邊接觸、用心，當然就符合自己的口味。那麼你拿給別人吃，這個人如果想吃的時候，你做得再難吃，他也覺得好吃；他不想吃的時候，你做得再好吃，他也不吃，是不是？
這跟吃飯的人的這種作意又有很大的關系，他不僅僅在這個飲食的本身，也就是我們吃飯的人那個時候的心情，那個時候的接觸、思考，那個時候人內心的狀態，都是有關系的。
你吃飯的時候你如果不作意，“說我今天肚子餓了？還是飽的？今天要不要吃？吃多少？”你搞不清楚，沒有定論，那當然你就吃不下去。 你覺得，我最近早晨要吃多少，中午要吃多少，晚上要不要用藥食，飲食知食量嘛，什麼時間吃，吃多少，那時間到了，你自然而然就會想吃。它有固定的，我們一天要吃多少。 那如果我們自己很隨意，不知道什麼時候吃，吃多少，不知道什麼時候休息，生活沒有規律，吃了沒有吃也搞不清楚，吃多少也搞不清楚，當然我們就不知道了。
所以我們學佛法的人，吃飯、穿衣、迎來送去、掃地、倒茶，都能夠體會佛法。
經典當中常常看到“著衣持缽，入舍衛國托缽去”，常常也會描述這些場景，佛弟子們，大比丘們拿著缽，自己披著袈裟了，到了什麼地方去托缽，我們覺得這些似乎很瑣碎一樣，但是這些恰恰就是佛法生活化的一種表現嘛。
甚至你看經典當中《律藏》裏面，“偏袒右肩”它裏邊也有介紹，合掌它也介紹，就是要描述那種場景了。那種場景，那個時候的佛弟子、比丘們的一種狀態。
因爲你去托缽，你去乞食，很多人看到出家人，就能夠種善根。托缽乞食的時候，能夠接觸到社會上面種種的境界，遇到很多的事情，想不到的事情、看不到的事情，都有可能遇到、也可能看到等等。這些就是現實生活當中，作爲我們出家人，或者作爲我們居士們如何來面對生活的一種能力。
所以我們看那些戒律，看佛在世時，佛陀也好，佛弟子他們的生活也好、用功也好，都是活生生的，“洗腳”經論裏面也有，“濯足”，洗腳，都是非常的具體，不是說非常抽象。這些對我們都是有很大的啓發意義，爲什麼佛經結集的時候也要把這些一起記載下來，一起的流通結到佛經當中去？都是有很深的用意。
如果我們學佛法，學來學去，我們的念頭不能得到改變，我們的觀念不能得到改變，那麻煩就很大了。佛法本身就是要糾正自己的觀念。觀念怎麼糾正呢？就是在舉心動念處，在我們心念還沒有起的時候，來改變，你起的時候已經沒有辦法了，事已至此，就沒有辦法。
那麼你這個念頭沒有生起，可以讓你生別的念頭，讓你生菩提心，讓你生慈悲心，讓你生包容心，那麼你這種心一生起來，他別的心就起不來了，你的觀念就改變了。
所以我們坐禅也好，念佛也好，《金剛經》也好，《楞伽經》也好，《六祖壇經》也好，《楞嚴經》也好，《十六觀經》也好，以及天臺的種種禅觀也好，都是要來告訴我們把握好我們的念頭，讓我們的起心動念符合佛法。
《認識人生系列開示之五》全文閱讀結束。