在中國春秋時代，有位大聖人出世，就是孔子。他一生極力到處宣揚“仁義道德，孝悌忠信”的學說，可是不受歡迎，處處受排斥。他雖然置身橫逆之境，仍不改變教育宗旨，貫徹始終地提倡大同之道。孔子是位大教育家，提倡“有教無類”的平民教育，不遺余力。他有“教不厭，學不倦”的精神。他是一位“述而不作，信而好古”的實行家。孔子晚年刪《詩經》、製“禮樂”、著《春秋》－－詩、書、易、禮、春秋，即現在的五經。他的學生有叁千人，身通禮、樂、射、禦、書、數六藝的有七十二人。“禮”是婚喪祭祀的禮節；“樂”是音樂；“射”是射箭；“禦”是駕車；“書”是寫字；“數”是算數。必須樣樣精通，才能成爲完人。孔子的教育方針－－“因人施教，以身作則。”他的學生分爲四大科：

　　(一)德行：有顔回、闵子骞。

　　(二)言語：有子貢、宰我。

　　(叁)政事：有子路、冉有。

　　(四)文學：有子夏、子遊。

　　孔子卒後，分爲兩派，曾子主張“傳道”，以孟子代表，後爲正統。子夏主張“傳經”，以荀子爲代表。“傳經派”興于漢唐清叁朝代；“傳道派”興于宋元明叁朝代。世界上的事理，都有相互的關系，好像中國的“儒、道、佛”叁教，都是互相幫助。“儒教”如同啓蒙的小學，“道教”如同中學，“佛教”就是大學。叁教道理都有關連，可是小學生不知中學的教科書，但是大學生可知中小學的課程。“儒教”講做人的道理，如何建立好人格。“道教”一半重于建立好人格，一半是修出世法。所以道士不剃頭發，與在家人一樣，但穿古時隱士所穿的衣服。“佛教”則剃發除須，穿壞色衣，不注重外表，可是袈裟不離身，現比丘、比丘尼相。佛教是修出世法的道理，是不是離開世間法而另外有佛法？也不是的。只要將世間法認識清楚了，不被其所迷，就是佛法。有人主張“叁教合一”。所謂：

　　“紅花白藕青荷葉，叁教原來是一家。”

　　這就是表示如是道。佛教之根本，發起信仰之肇基，乃是在儒教，必須讀書，明理，先學如何做人，然後再依法修行，所謂“歸原性無二，方便有多門。”學佛法的人，應該懂得這個道理。