瑜伽修行二十二要

人生要常念無常。

學佛要歡喜自在。

生活要規律潔淨。

工作要認真負責。

做人要堂堂正正。

待人要和藹慈憫。

學習要廣大聞思。

修行要念茲在茲。

參禅要萬念俱灰。

念佛要念念分明。

修法要持之以恒。

活動要未雨綢缪。

做事要有條不紊。

說話要清楚明白。

身體要放松自然。

動作要小心謹慎。

心意要專注清醒。

吃飯要少語念住。

睡覺要明想入觀。

遇緣要正念現前。

說法要無有希望。

領衆要沒有私心。

　　瑜伽修行二十二要

　　楞嚴悲華禅師2005年4月17日講于彌勒講堂

　　剛才在前面，我們略舉了十點，可以叫做傻瓜式的修行方式十要。既然是傻瓜式的修行方式，也就沒什麼好商量的，與其很聰明地去做，不如傻瓜式地來做。其實，往往是傻瓜式的修行很難。

　　接下去，再給大家講：瑜伽二十二要。“瑜伽二十二要”貼在大雄寶殿的那個大柱子上，已經貼了很久了。有沒有人去認真地看和記？我想，能夠把這個二十二要背下來或者印象很深刻的人不多。在論壇上也有，大家打開論壇。在禅師傳語裏面有“瑜伽二十二要”，是置頂的，大家看一下。下面講解“瑜伽二十二要”。

　　什麼叫瑜珈二十二要？一個人和佛法相應，這就稱爲瑜伽，它有二十二條要點，這二十二條要點分別對修行的二十二個方面做了最凝煉的講述。我們今天來學習它、記住它，必須明白它的要點和含義。現在略作解釋。好，第一句話：

　　“人生要常念無常。”人活著就要經常想到無常。一個不想到無常的人，他不會修行。什麼叫想到無常？想到眼前這一切終將消亡、一個也留不住；想到不管是什麼，他最終將逝去；想到我們這一生忙忙碌碌追求的東西也都是無常。再艱難的命運、再痛苦的果報，都是無常。你不必過于擔心什麼，它會過去的，都會過去的。幸福的時光，再美好的時光，再難得的因緣，也是無常、轉瞬即逝。所以，你要緊緊抓住，要十分地珍惜那寶貴的人生。對不對？你不要虛度它。比如說吧，我們今天能夠遇到上師來修行佛法、聽聞佛法，你要想到這是無常的，如果你當下不珍惜，機會很快就會逝去，想抓也抓不住。你能想到這個，就會感到恐怖，就會珍惜眼前。想到好的，要想到無常，想到不好的呢？也要想到無常。人生中種種境遇，不管天大的、多麼悲慘的命運，亦是無常。當果報受完的時候一切都要結束。所以，縱然你現在身陷地獄中，如果你還能有知覺的話，你也不必憂慮，因爲地獄的痛苦終將過去。你不要過度憂慮，它是無常的。所以，想到無常非常地重要。一個人如果常念無常，他就會修行，他就會真正明白爲什麼我要來學佛，他就自然而然地會讓自己精進修行。好，第二句話：

　　“學佛要歡喜自在。”爲什麼這麼說？其實是告訴你學佛要有正確的動機。因爲學佛的目的是爲了去除煩惱。人生有苦是因爲有煩惱，去除煩惱當然得歡喜自在。所以，你學佛的目的和動機不要搞錯了。學佛要歡喜自在地去學。那什麼樣的情況他不會歡喜自在的去學呢？比如說，他想求一種歡喜自在，他認爲我學佛可以得到我想要的東西。比如說，有的人認爲我學了佛我就可以很聰明呀，請問，你聰明了幹什麼？又比如說，有的認爲學了佛就可以很清淨了，你那麼喜歡那種所謂的清淨嗎？有的說我學了佛就可以賺大錢了，你富了做什麼？這些都不是學佛正確的動機。所以說你懷著這樣的心去學佛，就不可能歡喜自在。學佛要歡喜自在，也不是說我虛僞地整天到晚笑哈哈，心裏面苦得要命，臉上卻樂。對不對？很多人經常都是這樣的，對不對？內心苦得要命，臉上卻十分燦爛。你這是幹什麼？完全沒有必要，裝出來的歡喜不是真的歡喜。學佛要懷著歡喜心去學佛，一定要歡喜。學得歡喜自在原因何在？因爲學佛的動機是對的！因爲學佛是爲了去除煩惱，煩惱漸漸輕微，當然也就越來越來越歡喜自在。

　　“生活要規律潔淨。”很簡單，修行的人首先要安排好你的生活。你的生活要規律化。你要每天抽出一點時間。你一定要給自己抽出一段時間專門來修行或者學習。起碼，在一天二十四個小時中，你這十分鍾、十五分鍾它是最純潔的，他是純粹用來修行的，而且要形成規律化。一定要堅持規律化，規律的修行比你一開始非常勇猛或者是非常懈怠都要來得好。打個比方，你想使你的手臂變得很有力量，就必須堅持每天到井裏去打水，對不對？每天堅持的打叁桶的水回來，過了一段時間，你的手臂就非常有力量了。反過來，你晚上鍛煉這個手臂，一個晚上打了幾十桶水，打到半夜叁更，累得躺倒在地上，請問手臂會變得很有力量嗎？不會的。你今天早上去打了二桶水，過了半年你再去打叁桶水，又過了半年，你又打好多桶水。請問，你的手臂會變得很有力量嗎？絕對沒有力量。可是你每天堅持地打這叁桶水，你不但打水的動作越來越熟練，而且你的手臂力量也越來越大，對不？所以，修行必須要生活有規律，持之以恒。把生活規律化，修行規律化、安排妥當了，而且生活還要潔淨，要純潔，要清淨，不要過那種糜爛的生活，這點很重要。生活如果能達到規律和潔淨，那這個人就能修行了。這是修行者的生活態度：規律而潔淨。那什麼樣的生活是不潔淨呢？整天到晚跑去搓麻將——，什麼樣生活不潔淨呢？過糜爛的生活，天天到晚聽靡靡之音——。怎麼樣生活不潔淨呢？有了錢就到處賭——。什麼樣生活不潔淨呢？晚上沒事幹到處跑，在城市中遊蕩、尋找刺激——。什麼樣生活不潔淨呢？偷偷摸摸的幹一些壞事，見不得陽光——這都叫生活不潔淨。總之，要有高尚的生活。生活不規律潔淨，身體會壞，神志會不清，一片混亂，一事無成。這是第叁點。

　　“工作要認真負責。”這個爲什麼和修行也有關系呢？因爲修行本身也是一種承擔，也是一種工作。要全神貫注地去工作，要負起責任來，不要有頭沒尾。爲什麼？因爲修行他就是一種工作。一個會工作的人，他就會懂得生命的意義。工作本身就是一種福音。一個人哪怕他再笨，如果他能夠投入到勞動和工作當中，這個人總是有救的。因爲勞動和工作本身就有價值。在工作和勞動中，在您圓滿地完成勞動和工作當中，一切佛法的要義都顯現出來了。這點你要認真體會，一個工作做不好的人，他絕對修行是修不好的，你相信嗎？一個修行修的好的人，他承擔一項工作，他肯定是好的，肯定是非常認真負責的，這個道理是相通的。這個稱爲第四要。第五點：

　　“做人要堂堂正正。”這點不容易。堂堂正正的、亮亮堂堂的、正直無私的，你要想成爲一個修行人，要想瑜珈相應，這是第一步。先做人，做個堂堂正正的人。什麼樣是堂堂正正的人？不說謊話，不拐彎抹角的去求得他自己的利益。他擔得起，他能拿得起、能放得下，他仗義，他不讒媚，他也不屈服于某種淫威，他不怕因爲自己的堂堂正正所謂得罪他人，他也不怕因爲自己的堂堂正正就使自己在別人面前看起來很傻。不！他就是堂堂正正、亮亮堂堂、非常正直的。這種人他是有信念的，他沒什麼好相信的，他只相信因果，他相信正直無私的人是得到善的回報的，他相信說只有堂堂正正的做人，那才配做個人。好，再看下面：

　　“待人要和藹慈憫。”這是講如何待人。爲什麼如何待人跟修行也有關系呢？因爲修行不是自我的，一個人修行絕對不是只有他自己在修行。宇宙萬物因緣而生，人與人形成一種共業，在這個世界上找不出一個完全與他人脫離關系的人，不可能！你躲到深山老林去也跟人有關系，你這世沒有關系來世還會見到人，不可能的，沒有獨立的人存在。待人就是講你的心地，心就是佛，你如何待人也就是如何待佛！因爲每個人他都是佛，你也是佛，可惜糊塗了、不明白了。我們平常怎麼待人的？是和藹的嗎？是充滿慈憫嗎？你會覺得人與人之間的一種和平是多麼可貴嗎？你覺得對人態度和藹讓人生喜悅心——你覺得這不是一種非常重要的東西嗎？你能用慈心來面對他人、把愛給別人嗎？你看到別人受苦，你懷著悲憫心去救拔他嗎？所以說你待人能不能做到和藹慈憫呢？——這個是很困難的。我們平常並不和藹慈憫的待人，當別人說的話違背自己的利益，當別人的觀點和我們不同的時候，當別人的形象、別人的言語讓我們覺得很不舒服的時候，當別人指責出我們的毛病的時候，當別人誤解我們的時候，當別人傷害我們的時候，當別人抱怨我們的時候，我們還對人和藹慈憫嗎？就不會了。但是如果你能不管遇到什麼人，都能有一顆和藹慈憫的心、平等而待，那麼你的心就會遠離種種的過患。你就會明白，一顆平常的心他就是佛的心。因爲他沒有更多自我的維護、沒有更多自我的掩飾，他不向別人表白他自己，他也無須向別人證明自己，他更不可能希…

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