有沒有男女雙修
知德者少，知道者更少。道爲體，德爲用。如果一個人是真有道者，他必然是有德者；一個人是真有德者，也自然能夠入道。
今天有一個人問我，修行裏面是否有“男女雙修”一說，也有的人原本不信男女雙修，甚至反對男女雙修，而最後自己也走入了這條路。究竟在修行中有沒有男女雙修這一說？一個人如果真的超越了就不需要借助于男女雙修；如果沒有超越，就不能男女雙修，用了就會墮落。一個人達到我空、法空，就自成陰陽，就不需要借助于外面的陰陽來修。
宇宙有陰陽，個體是縮小了的宇宙，裏面自然也會有陰陽。當一個人在沒有突破生理這個階段的時候，體內生理上的欲望確實沒有辦法排遣。如果你能夠把身心空掉，自然也就能夠降伏身心、降伏生生世世的欲望。因爲衆生多數是從欲界下來的，所以欲望對于衆生來說是根深蒂固，很難降伏。
衆所周知，漢傳佛教從來沒有、也從來不需要這個方法。過去開悟的高僧大德，哪有一個是這樣修成的？唐朝開悟者不記其數，都不是用的這種方法。佛經上也從來沒有記載，漢傳佛教也從來沒有。既然沒有這種方法，爲什麼還有人執迷這種方法？“既想做神仙，又要貪戀紅塵的快樂”，一個修行人如果降伏不了自己的身心，根本稱不上修行人，他也不可能入道。所謂修行，無非就是降伏自己的身心。當然，密宗裏有一套自圓其說的理論，說佛祖傳過密法(即雙修法)。如果佛祖需要這些，他又爲什麼舍棄妻子，遠離那麼多美女，跑到山林裏去獨自清修呢？然而衆生總會爲自己找借口，甚至找到佛祖有這方面的“經典記載”。大家都知道佛經是佛涅槃以後，弟子們集結整理出來的。既然是有這麼個出入，後來又有許多人去記錄整理，並非都出自阿難一人之口。
如果一個人還沒有超越身心，怎麼能叫入道呢？充其量是在修道，根本沒有入道，更沒有得道。修行首先要達到我空，繼而達到法空，再達到空也空。既然是“法”都空了，難道還需要雙修(這種方法)嗎？別說沒有雙修一法，即便是有，也一定是佛陀爲了方便度衆生。讓他們不要忘記“道”，讓他們暫時享受這些紅塵裏的快樂。一旦修行上路，不可能會再貪戀這些生理上的樂趣。大家都知道佛早已超越了一切，爲什麼還要回過頭來，走這個人生的過程，學一些俗人的所作所爲呢？
當一個人身心沒有入道的時候，一定是停留在紅塵的欲望裏面。有的人很會詭辯，說是隨緣，既然是隨緣，爲什麼不隨佛說的戒律的緣？爲什麼要隨佛所反對的緣呢？佛在《楞嚴經》中說的非常清楚：“若不斷淫，修禅定者，如蒸沙石，欲其成飯，經百千劫，只名熱沙”。修行不斷淫欲，如同煮沙成飯的道理一樣，成道絕無可能。好多出家人、在家人非常推崇的活佛，有些活佛一個老婆不夠，要兩個，甚至叁、四個，老婆越多，越被崇拜，認爲功夫高；清心寡欲的，反被認爲是功夫不到家。
實際上古人真正講道，不是“男女雙修，”而叫做“陰陽雙修”。人與天的陰陽、天與地的陰陽、地與人的陰陽。這叫正確說法。後來的人把它歪曲了，誤解了。將“陰陽雙修”歪曲成“男女雙修”，把整個性質都顛倒了。人本身就具備陰陽，任脈下降、督脈上行，前流向後、後流向前，自身陰陽平衡後，自然能夠平靜、能夠入道。
一個修行人所追求的應該是“道”，而不是一個“場”！若真有道，無處不是場；場多得不計其數，沒人住；而有道的人是少之又少，簡直很難碰到。古時候道與場不能分開，現在處處是場，無一處有道。光有場而沒有道，只能是一座空廟。身心是道場、天地爲舞臺、衆生是福田，當一個人真的內在獲得了道，隨處可安身心。正是因爲內在沒有“道”，才會對外界的“場”執著地追求。
如果說一個修行人，他在當下、眼前不能入道，想要找一個很好的場地(無非是沒人的地方)去獨自清修，實際上這種心態的修行人，找一個沒有人的道場獨修，反而更有利于他打妄想。當一個人事情很多，一件接著一件地做事的時候，根本沒有時間打妄想。全身心投入到事情裏面，本身就在道中！哪裏還需要追求一個境界才能修道呢？一個修行人只愁自己沒有道，根本不愁自己沒有場。
都知道南北朝的寺廟最多，實際上現在才是最多的，比南北朝時多了許多倍。雖說政府不允許建新廟，只允許恢複舊廟，但是實際有好多是新建的廟。政府寬大爲懷，睜一只眼閉一只眼，因爲政府官員也都有善根，有好生之德。他們也希望這些修行人能淨化社會，提升自己。尤其是近10年來，寺廟如雨後春筍般一個接一個地建起來了。
要想自己的功力上升，必須要大衆熏修，不能一個人獨修。現在的修行人，幾乎每一個人都願意落在“空”上，而不願意落在“有”上。人一多就要躲起來，要麼就不高興或者煩了。
這怎麼稱得上是修行人呢？如果你對眼前的人、事、物、理無心的話，這些東西怎麼能轉得動自己呢？往往是“物不迷人，人自迷物”。
作爲一個出家人，一定要出去多走走，多看看，必須要養成一個謙恭的心態。因爲修行修到最後是爲了起用。解脫，還不是一個修行人的真正目的，它只是一個級別，一個階段。
佛陀當初開悟，解脫後，爲什麼還要出來度衆生？實際上是爲了驗證自己修行的真理，讓它在紅塵中起大用，來增長他自己的福慧。
* 別說是沒有這種(男女雙修)方法，即使有，也僅僅是一個階段，絕對不是一個修行開悟的法門。
維摩诘講：雖有妻室，但俱梵行。意思是說雖然是一個俗家人，但用出家人的標准要求自己。