靜坐中出現自發功的原因
針對他這種現象(一位東北的男居士，靜坐時出現的現象)我們今天晚上來進行討論。他爲什麼會出現這種現象呢？這是因爲，當生理的氣機既沈不下去，又沖不出來時，就會不停地動。再嚴重時會蹦蹦跳跳，甚至手腳有規律地拍打。尤其是體質不健康的人，當生理氣機發動時，往往自己做不了主。不懂的人以爲是出了偏差，其實是正常現象。尤其是結過婚的男男女女，更易出現這種現象。童子身則少。
有的人感到自己的大小周天在轉動，這不是暢通。真正通了就感覺不到轉動。就像一只瓶子裏裝滿了水，就不會流動。之所以感覺到流動，就說明還有空間、未充滿。有的人以爲身體上有氣機轉動是好現象，甚至以爲功夫層次很高。實際上根本沒有進入修心態，只有進入修心態，才叫修道。氣功，頂多進入二禅。修氣，只能叫修身，不能叫修道。但修道之前，確實要修身。因爲身體不健康無法修道。如靜坐時，刻意求氣，當有人告訴你大、小周天的走向路線，你會用意識去引導它，時間久了，是你的意識在轉動。即使是氣機的轉動，也只是初級階段。因爲不把身空掉，根本無法入門。身體百年之內就要空掉。爲什麼佛法不講修身體的氣機？因爲身體的變化再大，而心態未轉變是沒有用的。
當這種氣機發動後，身體會有規則地抖動、轉動。明白這個道理後，就不要去製止它，而是讓身體自然高度地放松。有的人很難放松，那就要給它點暗示。只有身體完全放松了，産生的氣機才能暢通，進而充盈，人也會自然靜下來。大家坐在這兒這麼浮躁，就是氣沒有沈下來、氣脈沒有充盈。氣脈果真充盈了，氣不再流通，如同風止了，樹葉才不動了。
生理的氣機充滿了，心理的雜念就産生不起來，身體自然如嬰兒。如果靜坐久了，身體還棒棒硬，說明身體的氣機還沒有轉動。老子說：“專氣至柔，能如嬰兒。”他這個“氣”不是指呼吸之氣，而是指體內先天之氣。呼吸之氣如同火柴，能點燃體內之氣。
他(東北居士)今年41歲，正處于生理高峰期，可他給人的感覺，像60多歲。靜坐以後，體內的元氣産生了一點點，所謂的“氣功舞蹈”、“自然舞”，都是因爲體內的氣機轉動而引起的。當一個人越是靜的時候，身體的元氣産生的越多。(此時居士挪到後邊坐，大喊大動，其妻問師父，怎樣對治能好？)怎麼能好呢？一個是禁欲，一個是練七個動作(蓮花生動功)，將體內的經絡打通。就像水管，拉直了，水流動的就特別暢通。控製不住時，由于“氣”自然往上沖，會不自主地打噴嚏。得過肝炎的人都知道，右肋會痛，就是氣在走動而致。往往不懂這個道理，會感到茫然，如出現這種情況，不要放棄，讓體內的真氣不斷補充、補充……可有的人以爲是偏差，往往會放棄。
爲什麼會自動合掌、拍打？因爲左屬陽、右屬陰，陰陽和合時兩股力量要合在一起，所以就會産生合掌、拍打的動作。爲什麼捶打兩側的腎區呢？因爲左腎産生陽氣，右腎産生陰氣，陰陽二氣平衡，才能靜下來，否則沒有辦法靜下來。爲什麼成熟以後的男女，要有性生活？就是因爲體內的陰陽二氣不能平衡。在印度、西藏，有陰陽雙修的方法，那是沒辦法之法。每個人體內原本就有陰陽二氣，根本不須借助于外邊來修。古人講“陰陽雙修”，實際是指獨身一人體內的陰陽雙修。如果要男女雙修才能成就，那麼古時候許多高僧、大德都是一個人修成的，又如何解釋呢？當一個人體內陰、陽平衡時，根本不需要夫妻生活。尤其童子身開始修煉的人，當他們修到一定程度時，無論走到哪裏，在任何一個地方修煉，都能把那裏的磁場改變，使之陰陽平衡。我們常說：某個地方磁場好、加持力強。是因爲有大修行人在這裏住過，不是他有意的加持，而是他能自然改變這裏的磁場。一個人只有陰陽和合，身體才能處于甯靜狀態。當一個人發火時，爲什麼要喊叫、要打人？如果是年輕人，是血氣方剛；如果是老年人就是因爲氣沒有沈下來，而導致心靜不下來。
像他(居士)這種情況，說明體內陽氣還不是很少。如果陰氣重，表現不是此種狀態，而是很容易與幽靈界的衆生溝通。正因爲他是男同志，陽氣比陰氣高。處在現在這種狀態，如果猛用功，100天就能突破。本來像他這種人坐在這裏，心是很靜的，可是因爲生理上的這股氣突然産生、突然發動，就出現了這些現象。當一個人睡覺或者疲勞時，就會出現不由自主地抽動，這都是因爲身體虛弱而造成的。每個人都有過這種體驗，你們都見過嬰兒在睡眠狀態下，會突然産生顫動，就是因爲體內的真氣在走動、沖撞産生的現象。因爲嬰兒的元氣也不是很充盈，身體虛弱的人也是元氣很少，所以其原理是一樣的。一旦通過靜坐，元氣充足了，繼而會出現有規則的抖動。
大家打坐都喜歡把腿包得嚴嚴的。如果坐在這兒靜不下來，完全沒有必要包那麼嚴。如果你禅定功夫很深，一坐下來就能入定，也沒有必要蓋腿。爲什麼要蓋？什麼情況下才需要蓋毯子？都說是怕受涼、怕風濕。在座的哪一位也不到要蓋腿的層次。人睡著了爲什麼容易著涼？因爲睡著後毛孔都張開了，周圍的空氣容易被吸進去。我們坐在這兒沒有放松，毛孔怎麼會張開？膝蓋怎麼會著涼？如果禅定功夫很深，叁昧真火(精、氣、神)産生，怎麼會著涼呢？就如同熊熊火爐中投入木柴，只會燒得更旺。古時候在深山裏修煉的人都穿得很少。我在西藏的時候，那麼冷的天氣，打坐時經常是穿著短褲。有的道友連短褲也不穿。只有當身體剛放松，又未完全放松，毛孔剛張開，還未完全張開時，才需要蓋毯子。現在我們坐在這兒，毛孔沒張開，外面的寒氣根本進不來。爲什麼印度煉瑜伽功的人，鼻孔紮起來，把他扔到水裏、埋到土裏不會死？因爲他全身的毛孔張開了(完全可以代替鼻子的呼吸)。你們聽了，可以明白一個道理，就是要先把氣沈下來，氣沈下來心就安了。即所謂的“氣住神閑”。頭腦活動特別旺盛，正說明氣沒沈下來，雜念多。只有氣沈下來，思想意識才能高度集中。但是，刻意往下沈，往往會導致氣郁，氣郁進而會造成血瘀。有好多靜坐的人，爲了追求很快入定，會刻意把氣沈下來，時間久了，身體會有很多地方痛，就是氣、血瘀滯造成的。因爲古人懂得這個道理，所以在靜坐前一定要調姿勢、調呼吸、調意念。身體一擺正，呼吸就暢通，進而心氣就暢通，意識也就容易靜下來。
他這種情況，就是因爲氣脈不暢通導致的。給人的感覺就像是猛的被驚嚇似的。實際上是不由自主的動作。比如天氣很冷時，不由自主地打了個冷戰，或者哆嗦，都是因爲體內的生理氣機在抖動。
實際上古人所講的每一句話，都是他們自己的經驗之談，既不是道聽途說，也不是經書上講的。爲什麼現在寺院裏打坐時，都不講調姿勢？因爲這種方法已經失傳了。你問他方法，他讓你只管坐去。靠死坐又能出幾個人才呢？如同龜毛兔角！初祖達摩，本身就有一套調身心的方法，知道的人已經很少了。都知道坐禅是“無爲法”，如果連“有爲”都修不好，怎麼能把無爲法修好呢？
有時我們感覺很累，也是因爲“氣”接不上來。當一個人中氣很足時，一定很愛說話。因爲他不講話，前胸會憋得難受。只有通過不停地說，把這股氣發出去，才不會使前胸憋得難受。如果通過修煉，變得不愛說話了，說一句都會感到很累。這是因爲“上氣”不接“下氣”，上氣放出去了，下氣上不來，所以會感到很累。說話多的人，丹田的氣不容易充足，因爲說話要靠丹田之氣來補充。
在靜坐時一定要少吃飯，飲食減少後，也很容易使身體的氣機暢通。飯吃多了容易使身體的氣機阻塞。爲什麼飯後容易犯睏？因爲胃裏裝滿食物之後，全身的能量，包括頭部的，都會從四面八方到胃部來幫助消化。頭部的血流減少，缺氧，所以容易犯睏，不願活動。大家都知道這種現象，但不知是爲什麼。這是很有道理的。尤其是沒有吃飽，或不很餓的時候，頭腦很清楚。所以說“吃飽了，把人漲傻了。”佛門裏主張“日中一食”，有多種原因。其中一個原因，就是爲了開智慧。實際上過午不食，好處非常多。
現在到了春季，雨量也增多了。今天進洞會比較潮濕。你們會有什麼反應？如果陽氣旺，處在今天這個環境，就如同進入清涼世界！如陰氣較重，會有陰森森、冷飕飕的感覺。
問：是否每個人打坐都會出現這種情況(上述居士的情況)？
師：身體弱者易出現。尤其是結過婚的體弱者。
問：每次打坐都要咳嗽，怎麼回事？
師：是肺寒所致，《童蒙止觀》講肺寒要發“咝”音。
* 像他這種情況，一旦沖出去，頭發會長出來，(居士已謝頂)。他應該多鍛煉身體，或進行強度勞動。因爲他畫畫時，精力全部集中在筆上，一旦靜坐，氣會各就各位。
* 打坐時會感到有人喊你、聽到唱歌，都是過去世腦子裏錄進去的東西，不是外邊的聲音。
* 有個道友圍著拐杖走了七天七夜入定了。49歲走掉了。人們原來問他什麼時間走？他答：94歲。