..續本文上一頁己的家人、朋友開始觀想，對他們生起菩提心與慈悲心；然後慢慢地推及到普通的與自己無關的人，對他們也生起菩提心與慈悲心；最後要對傷害過自己的敵人也修持菩提心與慈悲心，這樣一步步修行，最終自己的相續中肯定會生起真實的菩提心。如果我們能在菩提心的攝持下修持，那麼我們所做的一切善根全都會成爲我們成佛的種子。
出離心和菩提心是我們在皈依時應該具備的發心，如果皈依時你的發心是爲了自己今生的財富圓滿、家庭和睦、事業順利等等，這樣的發心已經偏離了皈依和學佛的正道。正因爲出離心、菩提心非常重要，被譽爲雪域真正文殊菩薩的宗喀巴大師也在著名的《叁主要道》中宣講了成就佛果需要具備的最主要的叁個條件是出離心、菩提心與無二智慧。從宗喀巴大師的教言可以看出出離心、菩提心對于我們成佛是多麼的重要！
大家皈依上師叁寶後，就成爲佛菩薩的弟子，所以我希望你們今後能夠做到不殺生。因爲殺生的行爲與慈悲心、菩提心直接相違。有的人想，我們人與人之間的確應該相互平等，對待動物就不一定。其實有這樣想法的人只是沒有經過認真的觀察，只要我們仔細觀察就會發現，動物與人類相比只是不會講人類的語言而已，它們對于苦樂的感受與人類沒有什麼差別。天冷的時候它們會聚在一起取暖，天熱的時候也會找一個涼快的地方。這些年我在藏地和漢地放生，在屠宰場裏看到那些待宰的牛羊。它們看見前面的同類被殺掉，驚恐萬狀，和人一樣會因爲害怕而哭泣，有的甚至跪下來向人祈求。所以認爲只是人與人之間應該平等，人與動物不用平等，從佛教的角度來講還不是真正的平等心。
殺害衆生的生命，不但與慈悲心、菩提心相違，其果報也非常嚴重。華智仁波曾經講過“若殺一有情，需償五百生”。《百業經》雲：“有情之諸業，百劫不壞滅，緣合應際時，其果定成熟”。如果傷害了衆生的生命，沒有忏悔，這個果報將來肯定會落到自己的身上。大家想一想，我們平時被針紮一下都可能受不了，到那時怎麼去忍受？爲了自利利他，大家今後要盡量避免殺生。
另外，在皈依後你們最好能吃素。吃素不僅是漢傳佛教，也是藏傳佛教和南傳佛教共同的法門。現在在漢地吃素的因緣具足，現代科學也證明了吃素對人體健康有很大好處。佛教認爲吃素不但能令今生健康長壽，而且對將來的往生會有很大幫助。如果因爲各種原因暫時無法做到吃素，也只能吃一些叁淨肉。叁淨是指沒有聽到是爲了自己所殺，沒有看到是爲自己所殺，沒有懷疑是爲自己所殺。雖然吃叁淨肉的果報也很大，但比殺生要好很多。
有的人可能因爲習氣，每天都要吃肉，這樣的人應該從每天少吃一點肉做起，再在每月佛菩薩的節日時吃素，然後在神變月、佛陀轉*輪月期間吃素，最後一步步徹底不吃肉。減少吃肉，也會救很多衆生的生命。這是我對大家的希望。
皈依後大家還要精進地修持佛法，否則，就像把醫生開出的藥放置一旁不吃，很難真正得到佛法的利益。你今年什麼樣，明年還是這樣，最後到死亡時也不會有進步的，真的到那一刻，你一定會後悔的。有的人講，這幾年我很忙，等將來退休有了時間再修行。人的生命是無常的，不要說退休，就是明年這裏的幾十個人能不能都在人世也很難講的。現在不趁著身心自由的時候修行，以後在惡業成熟時能不能有機會修法很難說。幾個月前，紮西持林的達森堪布去爲一位臨終老人念經加持，看到達森堪布，老人說他非常後悔，因爲年輕時他沒有修持佛法，而且造了很多惡業，現在他已經感受到了無比的痛苦，如果就這樣死去，很可能會墮入更加痛苦的惡趣中。老人拼命祈求堪布加持，讓他的生命哪怕再延續一年，他保證一年中一定放下所有的俗務一心修法，這樣他也許可以不墮入惡道。但衆生的業力不可思議，在達森堪布回到紮西持林不久，這位老人就去世了。聽到這個故事我也感到非常痛心。我想在座的所有人將來都肯定會面對死亡，我們尋遍整個南瞻部洲，能夠讓我們今生得到安樂、脫離苦海的只有佛法，我們在這一世有緣得遇佛法，一定要抓緊時間好好修持。
最後，我想再講一件事。今天下午，有一位女士來見我。她說，她本來對釋迦牟尼佛的教法很有信心，也想過皈依叁寶，但看到她周圍有不少已經皈依的人講起佛法來頭頭是道，平時爲人處事卻很差勁，還不如一些沒有學佛的普通人，看到這些她就不想皈依了。我給她解釋說，她看到的人只是表面上皈依，沒有真正地將佛法融入相續。我們作爲佛弟子，在修持佛法的同時，一定還要注意完善自己的人格與修養，讓那些還沒有皈依叁寶的人從我們身心的改變上看到佛法的加持和力量，這樣就會有越來越多的人皈依佛門，得到解脫與安樂，佛法也會日益興盛。否則，別人看到我們表面上雖然在學佛，世間人格卻很低劣，就會像這位女士一樣，對佛法産生偏見和誤解。這樣的話，我們對不起我們的老師釋迦牟尼佛！
現在我們已經是上師與弟子的關系，作爲上師，我對你們沒有別的要求，只希望大家在皈依之後，不要因爲自己不如法的行爲給佛教帶來損害。
二零零八年初，希阿榮博堪布爲信衆開示，弟子現場筆錄整理。
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