一、九龍諾那精舍落成演講稿

　　時 間：西元一九五叁年十二月初八

　　地 點：香港九龍諾那精舍

　　講述者：蓮華金剛藏聖者吳潤江上師

　　今天諾那精舍落成，承諸大德各位莅臨，至爲感謝，敬將本源爲諸位告之。

　　 蓋本精舍實爲密乘集合道場，亦即弘揚上師諾那法乘之所也。西藏佛教，在唐代時，由太宗之妹文成公主下嫁藏王，生子赤松德珍。及長繼藏王位，納二妃，一則藏女，一爲中土金城公主。公主奉觀音佛像，及各經典入藏，西藏自此始知崇奉佛法。赤松德珍由是派人赴印度迎請諸大德菩提薩埵，入藏宏法。其時藏土邪魔外道，爲祟甚厲，德珍屢欲建立道場弘法，均爲魔障所阻。菩提薩埵乃提議欲將魔道鎮壓，須延請印方密宗大德，來藏傳法，始易懾伏；當時印土大德甚衆，但以北印度蓮花生大士，最爲殊勝。王納其議，乃派使者赴印，迎請蓮花生大士，由印首途來藏。沿途所經，群魔極盡破壞之能事，諸般騷擾，均爲所降伏。抵藏後，德珍極禮重之，建立大曼陀羅，傳七百二十尊大法，皈依而受灌頂者衆。其中有大弟子者二十五人，均得即身成就，現不可思議神通變化，其中分爲王、臣、伴叁法脈。由是曆世相傳，至持明無轉金剛，又將叁法脈合而爲一；至諾那上師，爲蓮師第二十五傳法嗣，是爲西藏舊派紅教。

　　 紅教本爲印土最古密教，自本師釋迦牟尼佛說教，先後有八大持明出世，龍樹菩薩爲八大持明之一人，蓮花生大士同時與八大持明互爲師弟。蓮師總攝八師法要，爲印度第九尊即身成就者，是爲紅教初祖。其所傳者均屬印土最古密教，以傳心要爲主，如達摩祖師所傳直指人心、見性成佛法門亦其一也。諾那上師之本師，爲貝也打啰上師，乃大勢至菩薩轉身，亦即達摩祖師之後身，所傳者均屬教外別傳、各種不共心要。故諾那上師所注重者，均以貝師不共心要爲主，亦即貝師之二祖也。

　　一九二四年諾師由西康經印度、香港而至北平，弘揚大法，是爲紅教傳入中土之西來初祖。考西藏密教，自蓮花生大士後，又有自印度傳入者，連蓮師所傳者，同時共五派，茲並舉之：一、尼馬派(甯瑪巴派)，即舊派紅教，蓮師至諾師，共二十五傳。二、沙竹巴派，即花派，以護法菩薩爲初祖，即唯識宗之第四祖也。叁、加竹花派，即白派，以谛諾巴爲初祖。四、基路巴派，即黃教，以宗卡巴爲初祖。五、賓波派，即黑教，乃西藏本土之外道。現在精舍所弘揚者，屬尼馬派，即紅教之壇城，爲南中國之唯一紅教道場也。上列五派之中，以尼馬派爲全頓教，最圓最頓；花、白二教爲半漸半頓教；黃教爲全漸教；賓波屬外道。各派相傳，至元代白派國師嘉麻巴司，將紅、白、花叁派，合而爲一。現在西康貢噶上師，乃白教之嫡傳，亦即紅、白、花叁教之法嗣也。

　　 諾那上師自一九叁四年應吾粵佛侶息災利民法會之請，來粵弘法，在香港修法，其靈感征應，爲向所未有；在省、港兩地先後設壇灌頂，凡數十次，皈依弟子數萬人。諾師離港後，香港佛侶在堅道設香港佛教密藏院，以爲紀念道場；至一九四一年，港地淪陷，此道場遂告中辍。潤江自一九二六年，服務中央；一九叁一年，在南京歸依諾那上師，承受紅、白二教之心傳，及各種不共心要法門。屢發願重建紅教道場，經過多次障礙，以迄于今，始得許氏捐出地址，各弟子努力籌建，現已完成。此後得有弘法之所，各佛侶亦得互相研究修持；將來如有機緣，延請諸大德共同光大，使各有成就，*輪常轉，佛日增輝，固所願也。