救護主·成就自在龍朵加參之心要略傳――增信妙藥

　　增信妙藥諸佛叁密金剛藏之界，稀有教衆之德善顯現，成就自在龍朵加參足，不退敬信百番而頂禮！

　　誰之傳記等同汪洋界，以諸凡庸湖海何能量，然取毫發梢尖水滴許，獻以增信誠敬而谛聽！　　

　　複次，持有光明大圓滿之傳承、邬金蓮師之化身、濁時教衆之德怙、救主成就自在龍朵加參，美名白傘高擎于叁有之大士。師于自利，從本基解脫明體普賢界中已成佛，然應順化機因緣而現叁密廣大功德。今雖無有如實宣說之辯才，但根據某些如量金剛伏藏的授記及可信真實言詞等，令讀者能獲得些許敬信之種，將至尊上師廣傳攝略而講。

　　複次，于聖觀世音之化土，藏區“多康”稱爲“叢”之腹地，佛陀(指阿秋喇嘛)化現人間的過程呢：大邬金授記中曰：“于未來衆廣大慈悲心，猶如心髒甚深稀有法，成就自在卓麥·華意西，且勿宏揚持明表示得，“多康”下部“叢”鎮而誕生，吾化邬金猛力洲者傳，安置數十萬衆密嚴刹，不可思議利生之緣起，勿流無緣利刃叁兄護，具誓心子吾兒願相逢！沙瑪亞！”

　　又，至尊色拉陽智于《德山淨境》中如是授記曰：“將出現邬金持明金剛猛力洲之法主卓麥·華吉意西之化身，康區名曰“叢”之地，彼乃“德山”之佛國，見而具意、見而解脫、觸而解脫、結緣而解脫，此能斷惡道門，開上界路，臨命終時，有現成佛陀之緣起。”“若依卓麥·華吉意西彼化身之教而修，則有數十萬化機同時成佛之緣起。金剛辭句無有欺謬，願能生起定解！”無垢伏藏師的授記曰：““叢”之上部出生華桑之化身，往昔無廟山上建小寺，顯密教法盛宏于各地。”邬金飲血洲記曰：“亞青清淨佛國教法興盛，將出現掌教大士，二十五大王臣中的二十一位化身。”“大悲化現補特伽羅尊，出現掌教大德二十一，先爲掌中執白蓮，示現善知識行相，開創微妙之法席，由是具之持金剛，華吉自在此化身，建立經堂及大殿，倡導初十法會節。”如是諸多授記，不勝枚舉。

　　至尊上師降生本記中曰：“法身無量光、報身大悲尊、化身蓮花土、聖地大成就者賢當巴、藏區身之化身朗卓·滾曲炯禮、語之化身安朗·嘉瓦喬楊、意之化身卓麥·華吉意西、彼叁位心續融爲一體即納·朗喀娘波、彼之化身及持明·龍色娘波、彼轉成成就自在·龍朵加參。”此乃多位具量大德所宣說。又至尊上師于法身大樂界中無有動搖，由具五決定報身刹中興猛烈大悲，照見處、時、父母、種姓及化機五種圓滿。于“多康”稱爲“叢”之地，父名沃勒、母名阿科，父母種姓圓滿之家，公元１９２７年，藏曆火兔年星曜會合極其善妙日之清晨，伴諸稀有瑞相吉兆誕生。爲淨垢穢障故，起名“米切兒”。

　　師于幼時，顯現出對佛法的宿習、行爲脫俗，並時常現起“托嘎”界相及衆多清淨見境。彼時，亦有護法如影隨形護持之兆。八、九歲時，于藏文楷草讀寫，不憑師授即無礙通達。欣樂正法毗尼，意欲出家。亦有自然流露出厭離輪回、悲愍苦衆等勝士之特征。一日，于一空洞的，四方石板上，見有甚多空行文字，但未解其意。由此無疑，師于彼時即于甚深伏藏獲得自在。亦聞至“叢”

　　多科寺求法，對彼寺念唱、法器及舞、線等精熟超群，而任維納之職。十五歲時，于德雍堪布江楊·更嘎朗嘉前，具足羯磨師數而出家，取法名：江楊·更嘎丹配，聽受道果等甚多灌頂傳承法緣。又至堪布紮才前求學，于顯密教派海作廣大聞思，極爲通達，堪布大爲贊歎。另于“叢格”仲巴·江楊紮巴、德格活佛江楊堅參、活佛索朗年紮、昂藏嘉色·吉美多傑、伏藏師唐洛·朗嘉甲色等衆多薩迦、甯瑪善知識前，以叁歡喜法承侍，如法依止，圓滿聞思了如大海般的經教、伏藏寶典。

　　十八歲許，母親將師供養觀音真實化身阿瑞金剛持作爲侍者。由于生生世世與上師的善緣故，對上師心生不退之敬信，不退敬信增上，而發下永伴依止不離之重誓。

　　阿瑞金剛持及親傳弟子阿嘎尼瑪二人，觀諸緣起而授記曰：“兒啊！汝總依于光明心髓之教法，特依于堪布阿格汪波此耳傳甚深口訣，將有廣大宏法利生的事業。”爲師授近圓戒，賜名：蔣楊·龍朵加參，成爲大弟子。師毫無慢心和架子，恒時以叁門供養上師，不懼諸難苦行，絲毫不違師教，于四十叁年中，如諸前德傳記，行影不離奉侍上師。教言、伏藏、顯密經續悉皆以聞思修而決定，特于光明大圓滿本淨、任運雙運之覺證達究竟，二取戲論于界中消融，了達無二赤裸智慧，明了證知諸法實相，示以衆生如何取舍善惡，猶如教法黑暗中的明炬。

　　文革法難時期，二師曾一度被分隔。

　　並投入獄中，身軀性命倍受摧殘，飽嘗了鞭撻踢打饑餓等諸多痛苦，如人間地獄，于難熬之際，師亦念此乃宿業難逃，以樂苦取舍等觀修而轉爲修心助道。彼時，師將衆多重要經文叁依聖物埋藏起來，成爲利教之因。晝夜恒時，離諸散亂，安住修持，除必起立，皆唯坐專修。宗教政策稍寬以後，師即爲民衆僧尼廣轉八關齋戒、嘛呢億遍專修、前行、正行、破瓦引導等正*輪。尤其對曾授以大圓滿引導之衆弟子能生起的善妙覺證，極爲歡喜欣慰。

　　邬金真身，至尊色拉陽智賜師法主之號，賜予所有伏藏灌頂傳承及其它衆多深法口訣，認定師即卓麥、龍色、更慶(遍知尊者)等之化身，付囑全部教法後，前往亞青，加持地基，作“若于此建寺將令教法興盛”等衆多善妙授記。公元１９８５年，師新建第二德山亞青邬金禅林能依及所依，爲藏漢各省數萬人傳授大圓滿引導，有衆多弟子顯現成就及成佛之兆圓寂後，遺體出五彩舍利、彩虹貫空、遺骨成水晶及自生佛像。授記未來將有衆多弟子虹化而去。

　　格熱曰：“惡時如火熾盛，密咒亦如火熾盛。按此說，密咒之威力于此五濁惡世將增盛。”衆人皆傳言：“師之諸劣根弟子于臨命終時，亦有與衆不同之特色。”師曾授沙彌、比丘戒近萬人次，新創叁基賢軌，摒除紅供等惡風，給地方存亡皆直接開示如何取舍的方便，實乃遍知上師，藏漢悉作爲“量士夫”。每年，于師前許願念誦六字大明、不動佛陀羅尼、百字明等咒語達數萬億遍，印經旗、砌石經牆、作億遍經輪、贖死放生、拆除山網水網、調和诤鬥、戒偷、斷獵、戒煙酒等，利益教法及衆生之任何一種偉業，亦超出吾等凡夫的思議境。阿瑞金剛持及至尊上師倆認定桑阿丹增爲此丘·朗喀娘波之化身，賜以教法主名。彼利益教衆之業績亦不可思議。公元１９８８年，藏曆３月１５號，阿瑞金剛持示現密意斂入法界相(圓寂)。從此，師立下“法體大供”的貫例，即超出思議的廣大供養會。掌教勝士之足至尊色拉楊智的伏藏法馬橛獅叁及忿怒蓮師每年都要專修七次。上下弦月的初十法會及“布薩”(長淨)從不間斷。破瓦引導、八關齋戒、極樂刹修等每年七次。閉關僧的生活費及求法所有僧尼，每月最少供以一佰元人民幣，此亦唯賴至尊上師之恩德也。建有億遍“嘛呢”之石經牆、佛塔、億遍經輪、河上石橋、鐵橋。不分晝夜，以傳講妙法成熟引導等度日。常住五千多僧尼集中之學院分爲八洲：法性光明洲、輪涅法性洲、普賢靜慮洲、大樂解脫道洲、明體自解脫洲，尼衆分叁洲：樂空雙運洲、普賢大樂洲及二谛雙運洲，二、叁位鐵棒喇嘛輪班，依正法毗尼律儀而行。新建“圓滿光明屋”，是有１６０根柱頭能依所依具的大殿。法王如意寶·晉美彭措炯列將大密心髓全部教法付囑此至尊上師，成爲前宏教法的莊嚴。至尊上師之衆多弟子向法王獻上證量，法王無比歡喜，贊美之花，十方抛灑。班馬德登之伏藏記言中：“無量光佛海螺頂髻者，大客·美龍戴絹綢佛冠”如是授記。公元１９９３年，開取了以阿科客·美龍多傑聖地爲主的達科·空行洞、察果白崖神山、最察伏藏地·宗阿、竹耶·竹嘎裏宗、納它·獅子白崖、朗慶雜加·多傑朱旭、貢果沃塔熱、熱娘·裏慶白崖、薩多西紮嘎、亞青聖地放光德山、藏多聖地蓮花洞、果洛嘉察恰塘裏、牛西藏嘎裏、巴窮冬阿白崖、果熱納白崖、配察嘎白崖、亞饒多吉右旋石山、德格嘉阿加察裏，另外誇隆湖、納隆湖、北玉湖、席湖、吉德米拉湖等大聖地伏藏門印也被打開。

　　取出了各種各樣的靜猛本尊、陀羅尼、咒及種子字等，各種無數大大小小的手幟，無有絲毫人爲加工之痕迹，無比自然諸大聖地。衆多喜好揣度頑固之人及不信佛之人，因親眼所見故，亦生起了敬信。于諸結緣即可斷惡道門之聖地，師給以吉祥安住及利益教衆之廣大祝願，另由諸大聖地守護伏藏的諸藏主非人等現量供養的伏藏聖物，不計其數。(師)于前宏蓮師自教，一世中成就大遷轉虹身之大圓滿、法界明體無別密意自解脫、本初之四光明境、四灌六燈之道臻至究竟，蘊身化爲無漏虹霓光身，五彩舍利如雨即降，于至尊上師身體中可見彩虹、水晶塔、佛身、文字、手幟等。于身壇城中見靜猛本尊神等時，叁傳承甚深口訣之密意精華，見道無分別智(唯一明體)離障赤裸現前之弟子——亦大有人在。見聞憶觸至尊上師身體之有情，聾者複聞、盲者重見、啞者知言、瘋者恢複記憶、難治病症霍然痊愈等，事迹皆好衆人所親見。這無疑能令無量隱形衆生成熟解脫，安置于甚深利樂之善道。以威猛誅法解脫諸非人神鬼及令發誓。離奇的成就行爲，稀有的教法偉業，尚有衆多不及細述，欲了解者請閱讀上師廣傳。結尾，複願濁時教法及衆生之吉祥怙主，彼尊貴法體于不變金剛座上，百劫永住，悲願圓滿無礙、任運成就。生生世世中，願成具相上師歡喜攝受之因。曰：以此自他叁世善根力，利樂生源講修教法興；掌教上師長壽永住世，解脫事業遍滿于十方！

　　此《救護主·成就自在龍朵加參之心要略傳·增信妙藥》，在怙主之大弟子益西加措及某些金剛道友的反複督請下，不忍拒絕，雜瓦·洛讓年紮將至尊上師廣傳攝略詞句後，以大白話，令淺顯易懂，于藏曆鐵蛇年霍七月十一日成于甘孜。

　　公元２００１年１０月１５日，嘎讓·丹比尼瑪譯于色達。

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