〖附錄一〗

　　【昂旺朗吉堪布來川、康應化因緣略集】

　　曼荼羅主尊具德恩師功德名稱極難贊說昂旺朗吉大師(一八九九－一九六九)(有譯爲阿旺南吉和昂旺朗嘉者)拉薩色拉寺附近貧農家子也。八歲于色拉寺下院出家，即能隨衆上殿念誦打擊铙钹，修供佛事。依格西學位之胞兄爲師，督教甚嚴。稍長學習優異，立宗辯難，衆鹹驚服；因而有施主發心願爲師供養考格西供衆一切費用，經十叁世達賴喇嘛臨場親選，考得最優拉穰巴格西，即入密宗院學修密續一切經續事宜。如理依止頗邦喀大師，深得大師喜悅，顯密教要如瓶瀉水，傾授無余。尤其于顯密津梁總攝叁藏十二部精要成佛最捷之菩提道次第廣論、略論、攝頌，于頗邦喀、康薩二大師之前聽受多遍，視同道命，依之次第精勤聞思修習，求得通達親證。藏中活佛和缁素學人多從學修。

　　師因法王達賴喇嘛授任四川金川廣化寺堪布之便，奉頗邦喀、康薩二位大師之命，來內地宏揚宗喀顯密聖教。

　　一九叁二年春，劉文輝主席兵敗旁徨，遇師于漢源崇嶺間，爲之決疑，如言而驗，劉氏遂迎師住雅安宏揚佛法。嗣因西康建省，請師住錫康定，整理佛教。師悲憫內地有情，于一九叁九年春至一九四五年冬，曆時七年，在康定，深入淺出，詳爲開演菩提道次第略論，兼攝菩提道次第廣論一切義理和實修教授，聞者皆大歡喜禮敬，深受法益。嗣成都居士康同生見及劉衡如、黃隼高等聽講筆記，深知離此道次，別無成佛捷經，遂依之編纂成菩提道次第略論釋，川中學人多曾抄錄。惜十年浩劫，幾焚毀殆盡，複經昂旺敦振、正僧、定海，十余年來，在川康乃至北京，收集，參校、繕寫、複印出樣本十余部，計五十余萬字，爲藏傳佛學中前所未有之最殊勝巨著，由川中長老和學人請去學修和待緣宏揚，此皆師悲慧加被之所賜也。

　　師雖爲劉氏供奉，平日持戒謹嚴，生活儉樸，平易近人，如普通一僧人，除利生外，雖片刻時間，亦在勤自學修中。講授時悲悲遍溢，深義淺述，普濟群倫，決疑示徑，令學人能簡易起行。隨師進藏之祝維翰譯師曾來信雲：師爲藏中亦不多見之大師，內地學人何幸值遇，深感上師宗喀慈悲加被應自勤奮學修，勿負深恩。師先後複于康定、雅安、成都講授：值遇宗喀巴聖教願文、菩提道次第攝頌、噶登納甲上師瑜伽法、緣起贊、修定修觀法要、聖道叁要、修心七義論、發心秘授、朗忍(道次)要義。多次傳授無上瑜伽部之獨勇能怖金剛(大威德)、指打嗎哩(綠度母)、勝樂金剛等灌頂，多次詳授大威德，綠度母生圓二次第要義和修法，複授白度母，斷叁惡道等灌頂和儀軌，多次爲缁素傳授顯密戒律。至于個別攝受，如爲根桑活佛授比丘戒，爲劉氏授黑文殊灌頂和修法、大威德略儀和生圓二次，爲祝維翰授現觀莊嚴論，爲缁素叁人授以頗邦喀大師爲主尊之上師瑜伽法等，並爲康藏人士直接傳授者，更難敘述。

　　師于康定南無寺閉關，長時潛修。

　　師在康定安覺寺大殿、彌勒殿、護法殿，曾塑造獅子吼佛等衆多佛像，在康定觀音閣塑造主尊綠度母、圍繞二十一尊度母，和宗咯巴大師叁父子等佛像，並繪製許多佛尊畫像，惜十年浩劫中，均焚毀殆盡。

　　師深念內地有情，眷顧不舍，于一九五○年二月，國民黨田師中田殘部由丹巴竄康，于是日午後進入康定北門時，師始于外南南無寺上馬離康返藏。回拉薩後，以退院堪布色拉寺，缁素學人仍從學修，並任頗邦喀大師轉世靈童之經師，藏亂發生後，音息遂渺，長時思念中，忽夢師歸去，後傳聞師于一九六九年因病示寂，適與夢時相符，不禁涕泣不能自己。

　　頗邦喀、康薩二位大師，于一九四六年相繼示寂。內地學人福薄緣悭，師又西逝，衆失依怙，深堪悲悼，幸師曆年所示喀法露。蜀中尚有存留，京、滬、贛、浙、滇、亦有幸存者，願諸學人依之精勤修習，乃能不離真實成佛之捷徑，更願宗喀聖教永恒光耀，恩師速來惠利群倫。

　　應劉雨濤居士勸促，低劣弟子昂旺敦振謹就親受親見者略述于成都，時在一九九一年六月。