「意樂之量」:

　　己二發起出離心的標准:

　　我們必須透過苦谛、集谛和十二支緣起來詳細認識生死輪回的性相。當我們認識輪回的性相時，便會生起要斷除和降伏苦、集的意欲。但是，僅僅具有求出離的決心仍是不足夠的。正如(月稱論師在)《六十正理論疏》(梵：Yukti- sastika -vrtti) 所說：

　　身處于輪回叁地的無常熾燃烈火之中，就好像進入火宅便會希望逃離火場。

　　又如前文引用(《大乘道成就略軌》)的論文所說：

　　就像囚犯有機會逃出牢獄時，便會心無旁鹜，立即逃離該地。

　　生起這種對生死輪回的意樂就好像有人不願身陷牢獄或火宅，希望脫身而出。之後還要令這種厭惡的感覺和要逃脫的願欲逐步增強。

　　霞惹瓦曾說，假如這種求解脫的意樂是像灑在劣酒之上的麥粉，只有薄薄的一層浮在酒的表面，那我們對于生死輪回之因，亦即「集谛」的厭惡程度，亦不過是這樣罷了。若是這樣的話，我們對于追求滅除「苦」、「集」的解脫也是一樣，那麼所謂希望趣修解脫之道的心亦只是虛言。這樣，我們亦不能發起不忍看見有情在生死輪回受苦的悲心，亦不能生起對我們具有鼓勵力量的真實無上菩提心，從而，我們對大乘的了解亦只是文字知識。所以，我們必須實修這些「中士」的教法，把它們奉爲心要教授。