初衷如故 譯作斐然——記任傑老師生平事迹

　　摘自〈能海上師及其弟子生平事迹彙集〉第50～52頁：

　　(本書由河南省安陽市定國寺印贈)

　　任傑老師舍戒之前，法名常浩，曾經是近代能海上師入室弟子之一，慧燈堂上名列第七，法號定成。在這期間戒律嚴謹，學兼顯密。隨著學曆相繼延續，尤專長印度中觀學說與藏傳佛典論著。

　　任老師出生于1920年11月四川劍閣縣的一戶書香門第，自幼喜讀書，善思維，稍長即敬愛佛菩薩像，好布施，每見僧人經過或路遇修行者，即生歡喜仰慕之心。

　　18歲時，選擇出家學佛之路，以四川江遊窦團山雲嚴寺依果羯師父披剃出家，取名常浩。20歲于彭縣龍興寺廣超和尙處受具足戒，每日念經禮忏，早晚課誦自覺參加，精進修學，抄寫《華嚴經》。其宿植徳本，當抄到善財童子五十叁參章節時“頓有所省”，即發有“盡未來際得常親近大善知識”的意願，宿植“與佛生歡喜，心常欲出家”之善根。

　　1942年22歲時，朝峨嵋山，禮普賢菩薩期間，巧遇大徳能海上師，隨即緊跟，依止不舍，到近慈寺進“學士堂”二年，聽經學戒，兼學藏文。先後擔任近慈寺知客，沙彌堂主等職。爲沙彌講“十戒頌”及念誦儀軌等。深蒙獎掖。

　　1952年，能海上師在上海金剛道場講經。接到五臺山清凉橋吉祥寺當家能悟師的信，邀請上師派人前去接收五臺山吉祥律寺籌劃創辦道場，上師親自挑選五個人，先行上山接受，籌劃修建事宜。常浩是其中之一，從上海出發經北京到五臺山參與平整場地，修理破爛殿宇和窯洞，搬磚運石，割草養牧，植樹造林。遵上師指示，實踐“農禅並重”以自給長養；創建新型僧團以培育僧才。徳高望重的能海上師自行化他，獲領導保護與贊揚，得十方信衆資助與恭敬，四方信衆、沙彌、比丘不時前來討單依止，聽講修學，盛極一時。

　　1954年冬，經上師提儀，讓僧衆推選七個戒和尙，傳授叁壇大戒。常浩爲其中之一，排列第七，授受法卷，從而正式成爲能海上師門內的入室弟子。冬春封山時節，遵師命去善財洞跟紮薩喇嘛學藏文及儀軌，進取心強，勤學苦練，已能閱讀藏文佛典，試譯常見作品。

　　1956年9月，北京中國佛學院開學，常浩作爲山西五臺山宗教部門與佛協保送的學員之一准時報到。經過分班考試，取入本科。此間，先後有格西·喜饒嘉措大師、法尊法師、觀空法師、巨贊法師及周叔迦居士等上課講學，遍學顯密經論，至1966年“文革”中，離開法源寺，並受到錯誤對待，更名易服，去“五七幹校”接受再教育。

　　1972年，調回北京中國佛教協會，參與《辭海》宗教部分和《中國大百科全書·宗教卷》的編寫工作。與此同時，得到親教導師法尊、觀空法師關心，出于處境方面的種種考慮，認可隨緣還俗。

　　舍戒之後，初心尤在，知見如故，1974年，在中國佛教協會領導下，參與開始整理《房山石經》，編寫全部計二十四冊《房山石經》的目錄，同時編寫出版前十八冊《房山石經》，至1989年退休。

　　夕陽無限好，余熱尤光輝。任先生應諸方院校及信衆邀請，先後赴四川新都寶光寺，成都文殊院，五臺山塔院寺處講授《中觀論著》及彌勒所著《現證莊嚴論》七十義與宗派建立等，爲培育人才與普及佛學知識，做出了有益的貢獻。

　　現住北京靜室中，仍從事漢藏翻譯論典多種，均具有極高的理論價值與學術意義，尙待出版問世。

　　任老心紅，精進不懈，受人尊重。在此獻上“初衷如故，譯作斐然”敬禮，以表敬仰。

　　中國佛學院同學中人敬筆　　

　　2000年夏安居于五臺山塔院寺草