藏傳佛教修行次第

　　果碩仁波切開示

　　 修持的方法首重忏悔心，欲修持金剛乘之教法，需先修持加行，修持加行的目的在于忏除業障，衆生于輪回無盡的流轉之中，生生世世因身、語、意不清淨之故，累積了深厚的煩惱、業障，爲能淨除煩惱、業障，唯有借助忏悔心，才能達成；忏悔的方法，可于寺院或自家佛堂的佛、菩薩像跟前，發露忏悔心；金剛乘的行者，是以念誦叁十五佛禮忏或百字明，並做大禮拜的方式，忏除業障；百字明具有淨除業障不可思議之功德，金剛乘行者需修滿大禮拜與百字明各十萬八千次以上；且需修持供養曼陀羅法。

　　 供曼陀羅法源于佛陀未成道前，于雪山中苦修六年，以自己所擁有之一切，供養諸佛，最後，終能證悟成佛；因此，供曼陀羅之意，即是將整個宇宙，供養諸佛菩薩，以此亦需修滿十萬八千次；另亦需以淨水，供養諸佛菩薩滿十萬八千次；上述諸法，均修滿十萬八千次後，加行的修持，方告完成；至此階段，一位如法精進的密乘行者，已將身、口、意諸業完全淨除，從此製止，永不再造作惡業；如若修完加行，貪、嗔、癡、慢、疑，依然熾盛，即失去修持加行之意義。

　　 圓滿加行的修持後，再至上師跟前，請求傳授各種修持之法要，在金剛乘的教法中，將密續之灌頂分爲事部、行部、瑜伽部、無上瑜伽部等四大部，行者得上師傳授灌頂後，即開始修持此灌頂之儀軌；與顯教不同的是，行者領受灌頂後，自觀與本尊無二無別，本尊之身、口、意，即爲自身之身、口、意；行者唯有圓滿加行之修持，淨除身、口、意諸業，方具有自觀與本尊無二無別之資格，因此，修行欲獲得成就，並非易事；格魯派之祖師——宗喀巴大師修持加行時，除于石板上作大禮拜，修供曼陀羅法，所使用之曼達盤，亦爲石頭製成，而非金、銀、銅器，然大師仍精進修持，雖磨破手肘肉穿見骨，仍無絲毫懈怠。

　　 藏區的人民最常念誦咒語爲六字大明咒——嗡瑪尼貝美吽；以下，就六字大明咒的意涵，做簡單的解釋：「嗡」字在藏文中，是由阿、歐、瑪叁字之音所組成，意指佛清淨之身、語、意，將衆生不清淨之身、語、意，淨化爲佛清淨之身、語、意，時時提醒自己需清淨身、語、意叁門諸業障，即爲此字之意涵；「瑪尼」即珍寶，佛法的珍寶爲慈悲心與菩提心，唯有具足此二者，方能滿足衆生之需求；「貝美」即蓮花，蓮花出汙泥而不染，象征沒有煩惱染汙的空性智慧，因此，「貝美」之意涵即爲空性智慧；「吽」字有許多不同的解釋，但究其意涵爲「不動、不變」之意，爲五方佛中，不動佛之種子字，象征前面所提及之佛清淨的身語意、慈悲心與菩提心珍寶、空性智慧，是修行過程中，不變與不動的本質，于念誦此六字大明咒時，不斷惕勵自己，需淨除身口意諸業，具足慈悲心與菩提心，終能證悟空性智慧，爲一完整之修持法門，因此，念誦六字大明咒具有極爲殊勝之功德。

　　 現代人生活繁忙，常身處煩惱之中，無法自拔，欲從煩惱中得到解脫，其根本在于每個人的心，心的本質是極爲光明、無礙的，日常生活中，若能每天利用短暫的時間，讓自己靜下心來，專注于當下清淨、光明的自性之中，對于過去的事不再追憶，對于未來的事，不做攀緣、妄想，對于個人的修行，將有極大之幫助。