第十九講 九月十七日

　　十五、了解自相共相，離名言修行，爲悟入真如之法。不能離開法相枯坐求真如。偶有坐開悟的，不過在一件事上了達，不是佛的大徹悟，無所不知。佛之一切種智，從叁無數劫廣學深修而來；四十九年說法，只是佛智慧之少分耳。因明是通達真如工具，非如邏輯雄辯惟以善辯勝人爲能事也。集量論千余頌，廣明依因明悟入法空之理。自相共相，說明緣起總相，範圍甚大，總攝二谛，是甚深因明。外道以千難來诘，佛遣舍利弗答之。或恐其敗，佛言舍利弗善解自相共相，降伏外道，遊刃有余。才答數十問，外道皈伏。華嚴總別同異六相，亦明緣起，其義正同。就真谛言，自相共相皆空，法自性空故，一一法皆以空爲實自相。一切法皆無自性故。自性空又爲一法之共相。就俗谛言，一切有爲法，無常爲共相。一切有漏，苦爲共相。一切善果，皆由善因，一切惡因，皆引惡果，是因果緣起之共相。色聲等法同屬色蘊，色蘊爲色聲等之共相。一一法皆攝多共相而成其自相。其共相即是彼法之緣起。共相諸緣同時具足相應而顯現彼法，是即彼法自相，名自類自相。彼共相諸緣，各各複由衆緣和合而成，以彼諸緣各爲自相，複各有其所攝之共相，各各別自相。緣起之中，複有緣起，重重無盡，故緣起甚深。通達自共相，即通達緣起，亦通達性空。一切法皆無實自相，任何自相皆攝多共相而成故。如是諸法，緣合則顯而成，緣散則隱而壞。刹那刹那，放射吸收，無時暫息。楞嚴觀河之喻，可達刹那無常。衆生依四食，食即攝取。熾然離散之相，觀原子放射可以悟入。

　　十六、不學廣般若，一切隨自顛倒分別。“疑心”者，儱侗真如，不能明辨。“自性”者，我們自是，隨自妄情。必依因明法軌再再辨析，始不墮此病。