心爲何物

　　真正放下的人，看破的人，清淨的人，無所謂名號，無所謂經典，無所謂磕頭，時時在禅定，時時在表法。

　　佛，不一定是修，也不一定是坐，修和坐不在于乘，在于乘的不一定是佛，所以這時候要看心，心明，就能見心，見心則是明心，明心則方可見性。心不明，性永遠看不著。性爲何物？本性。就是修這個心。

　　心是什麼？心就是鏡子，就是窗口，好比中國的深圳，它就是窗口，把這個窗口建立起來，就可以看到大千世界的變化，就可以對外貿易。我們的窗口在哪裏？在我們的心，不是肉團心，在于心，在我們的印堂上。我們的天目不開，就沒有窗口。天目開了，有了窗口，就可以對外貿易，本性自然現前。本性爲何物哪？就是我們的大靈、大我、本我、無我，這叫我們的性。 性在我們的身體哪？在天？還是在地？先找到我們身體的經絡如何變化、身體的結構，找不到這些，修練無成，隨你怎麼練，懵懵懂懂一輩子，還說佛不慈悲，謗佛、謗法、謗僧。

　　想見性，就去先磕頭。爲什麼要先磕頭？表法！磕頭者表法也。誠心誠意磕頭，何謂誠心誠意磕頭？五體投地，爲誠心誠意，密宗五體投地，表的是真心一片，與大地融合，與虛空融合，與佛同在，與衆生同在，這叫表法。表的是一顆虔誠的心，只有在這個時候，他的傲慢心、驕慢心、狂躁的心、功高我慢的心，完全退下，大我生起，靈性發揮，我們的第六感加強，這就是第六識。(人的第六識分往上和往下的，隨順欲望的就是墮落的；隨順大我的，就是往上的。往上的就可以直接越過第七識，進入第八識如來藏，這就是禅宗所說的頓悟。)我們的意識在加強，你就知道，佛無處不在，叫佛一聲，佛應一聲。

　　你的靈性沒有夠能量的時候，叫天天不應，叫地地不靈。上無天門，下無地庫，東南西北沒有方向，也不辨西東，不分南北，這時我們是暈的。爲什麼叫暈哪？暈字上面是個日字，下面是個軍字，是個車字。上面沒有日，沒有光，你的性光不在頂，你的心是萎的，好比在車裏。軍，爲利器。利器爲何物？爲無明之物，爲盾器，促使我們的大靈越來越恢朦，易經裏丹在哪裏？丹在我們頭上，須彌山沒有光芒，促使我們的大靈找不到東南西北，懵懵懂懂，如何見性？如何明心？

　　明心者，先去須彌山，方爲見性。日爲何物？性光也。性光在哪？在天，不在地。天在哪裏？人之小宇宙，我們的百會爲天輪、爲天門。天門開，萬物生焉；天門不開，地庫不打，何謂打？打爲擊，擊爲破。地獄不破門，性光不出來，大人無處走。所以說想明心見性，破天門，破地庫。天門地庫一起破，心門才亮，心光才能照射十方，這是明心見性。

　　性足，大靈自然出。出入哪？出入體內；見在哪？見在目前。所以明心首先要破天門、破地庫，我們的心門才打開，心門爲光之所在，心光不亮，一切無緣。

　　修行很簡單，又是很難，好比人生一樣，光明在前，道路在後，先看光明，後看道路，這就是小我的人生。大我的人生，先看到道路，後看到光明，踏踏實實，一腳一個印。何謂印？何謂腳哪？腳不是我們腳丫子的腳，是我們頭上有角，可以頂破天門。

　　我們修行首先要看住自心，萬幻才能萬化，萬化何物耶？一切唯心造也。看不住自心，萬幻的變化，你不知道來頭，不知道去處。何爲生我？何爲我生？生生不息，那是在六道。生生無息，那是出了六道。所以說要明心，方能見性。

　　見性之後做什麼？遨遊九天，不在天，不在地。在哪？在不知所在之處，是爲見性。見性又明心，是爲佛。涅槃之佛，無處不在。十方法界，到處是佛。

　　有爲和無爲分在哪兒？分在我們心上，心分有爲和無爲。有爲之法，萬物蒼生之變化。無爲之道，宇宙如如不動。人心躁動，天地萬物變化。

　　如實之路，如實之道，如實之法，是爲涅槃之佛。涅槃之佛，無處不在，響應十方，徹照法界。法界十方，遍于虛空，曆曆在目，曆曆在心。心無法界，法界無光，性光不起，是能量不夠。因無能量，不辯東西，因有能量，鬼神歸順。無爲有爲，何爲不爲，不爲爲何爲，皆在一心。

　　心生法，法遍十方，法應于心，心應于手，得心應手，無處不應，無處不用。所以不好講，不好說。佛臨走之前，不可說，不可說。說不得，說了不信。

　　阿彌陀佛！

　　2008-3-14