第二十九章 去奢去泰

　　將欲取天下而爲之，吾見其不得已。

　　天下神器，不可爲也，不可執也。

　　爲者敗之，執者失之。

　　是以聖人無爲，故無敗；無執，故無失。

　　夫物或行或隨；或噓(xū)或吹；或強或羸(léi衰弱)；或載或隳(huī毀壞；崩毀)。

　　是以聖人去甚，去奢，去泰(tài過甚，極)。

　　【將欲取天下而爲之，吾見其不得已】從文學上講，想用私欲取得天下來治理它，我們很難預料到將來會怎麼樣。

　　從修行上講，如果我們的後天思維占據了主導地位的時候，我們可以預料他將一事無成，會見他不得力、不得法。後天思維想帶領我們修行，後天思維爲什麼想帶領我們修行，說往那裏一打坐看到菩薩來了，高興的很，再一定神魔頭來了，這叫有爲法。

　　想讓自己順利，必須把後天思維關閉，六門關閉六賊不入的時候，心才能清淨下來，就可以入定。

　　【天下神器，不可爲也，不可執也】只有中脈才能稱爲神器，就像老君的八卦爐一樣，把孫悟空煉的火眼金睛。那孫悟空就是我們的無位真人(聖人)。天是天輪，下是海輪。

　　不可爲也，只有這個時候你明白了自個的先天的東西之後，不去做那些有爲的過分的事情，更不能去執著有爲的東西了，要潛心不息修行了。只有你在潛心不息修行的時候，你的神器就越來越好越來越大，大到無邊的時候，叫大器晚成。所以說自己一旦走上修行的道路之後，明白了神器明白了道之後，不去做那些有爲的事情了，更不去去執著有爲的東西。

　　【爲者敗之，執者失之】如果順著後天的頭緒執著的時候，我們就會遭到失敗，就會失去自個的無位真人。

　　【是以聖人無爲，故無敗；無執，故無失】所以真正的無位真人和宇宙都是融爲一體的，做的都是清淨無爲的事情，它就不會敗，也不會去執著，更不會有得失的心念。沒有得失的心態，就沒有失啊。

　　大家把《金剛經》、《心經》、《道德經》都明白之後，《道德經》講的每一句話都能對應上。

　　【夫物或行或隨；或噓(xū)或吹；或強或羸(léi衰弱)；或載或隳。】物是指萬有萬類包括人在內，或者行走或者跟隨，或吐或吹，或強或弱，或增加或毀掉是萬物的自然表現狀態，都是我們心外的物的狀態。

　　【是以聖人去甚，去奢，去泰(tài過甚，極)】所以聖人跟萬物融爲一體的時候，就不會去強迫自己做過分、過頭、極端的事情，讓自己的心歸于中正，時時處于平和。雖然有爲，也等于無爲，有無相生。

　　我們把自己不好的、過分的、不實在、奢侈的、極端的思想統統的去掉，心態平和，以天合天，第一個天是人心中的天，第二個天是外面的宇宙。我們的修行達到一定地步的時候，我們的心性又比以前豁達了，如果按四聖谛法門，這個時候已經進入二禅叁禅之間了，還沒有達到無漏，還沒有達到四果阿羅漢的地步。

　　大家要用心讀《道德經》，然後看《金剛經》，《心經》，《妙法蓮華經》，《楞嚴經》，沒有那麼多時間就把《金剛經》《心經》《藥師經》《地藏經》先看完，然後把《道德經》裏的很多話和佛經對一下，完全就是一樣的，而且《道德經》裏頭也有功法，是暗藏在裏面了，老子把《易經》裏面的功法暗藏在《道德經》裏面了。

　　《金剛經》一定要看，因爲有的話寫的非常精辟。我們平時見聞轉誦是小乘。悟法解意是中乘。以法修行是大乘。萬法盡通，萬法具備，一切不染，離諸法相，一無所得，是名最上乘。這是六祖慧能的話。《金剛經》不光是定心，也是開你心的。所以我們一定要把自己的性定住，性不定則無向，量不足有方向也去不了，爲什麼？就像火箭不給它足夠的能量去燃燒，它飛不上天的。