..續本文上一頁苦的，煩惱障、業障、報障，諸佛是法身般若解脫，有種種的功德莊嚴，這個叫做世俗谛，這個叫十法界的染淨因果；這個地方的甚深見是強調勝義谛，我們在觀照勝義谛的時候，就是觀照「因緣所生法，我說即是空」，有時候我們是有相行，觀察什麼是善什麼是惡、什麼是苦惱什麼是快樂，但是有時候我們應該把心帶回家，就是觀察這些因緣所生法，就是把凡夫的惑業苦撥開來，諸佛的功德莊嚴也把它撥開來，我們看到衆生現前一念的清淨心是如、諸佛那個明了的清淨心也是如，一如無二如，你能夠從這樣的體驗，你相信你有成佛的可能性，你的菩薩「戒」就能夠「具足」而不退失了。這個地方是說「把心帶回家」，這個很重要，我們在修菩薩戒的時候，也面對很多的魔難，包括自己內心有障礙、包括外在人事的障礙，所以我們對于廣大的修善、度衆生可能會怯弱。這怎麼辦呢？這個時候你就只好把心帶回家，就是把你這個因緣所生法回歸到生命的原點，把它歸零。就是說如果我們的心老是在因緣所生法中活動、有相的境界活動，你會覺得這個菩薩道你沒辦法承當，太過于沈重；但是你一個人能夠從假入空，從有相的因緣觀裏面回歸到這種無相的、空性的真如裏面，這個時候你從無相的真如叁昧再出來，在跟外境接觸的時候，你的感覺不一樣，跟以前不一樣，你回歸到家以後再出來，你發覺這些境界都是如夢如幻的、是不真實的，這個時候你再發四弘誓願──衆生無邊誓願度、煩惱無盡誓願斷、法門無量誓願學、佛道無上誓願成，你內心就不怯弱，你從這個空性再出來看到如夢如幻，你發覺無量無邊的煩惱要斷除是可能的，無量無邊的善法要成就也是可能的，你就有這種力量來承當。所以這個地方是甚深見，你不能只是作因緣觀，你有時候這念心也要到非因緣所生法的如的理體上安住，你要相信你有成佛的可能性，這個是培養我們一種成佛的意樂。
(二)廣大行
「廣大」的「行」動，我們把它念一遍：
┌修行第一微妙善行┐
受持第一│ │遠離所有
┌ ┼具足第一堅固慚愧┼
│清淨律儀│ │一切惡法
│ └深見深畏後世苦果┘
┌┤
│├常樂修行一切善法。
善男子！││
┤│慈悲常遍┌恒普爲作利益安樂
夫大乘者│└ ┤
│ 一切有情│救濟度脫一切有情
│ └
│ 所有厄難生死衆苦
│
│┌不顧自身所有安樂┐
└┤ ├如是名爲住大乘者。
└唯求安樂一切有情┘
─《地藏十輪經》─
我們先分成二段：第一段是講到整個行動，從一個剛開始是斷惡，「受持第一清淨律儀」，攝律儀戒。什麼叫受持攝律儀戒呢？有叁個內涵：第一個「修行第一微妙善行」，我們要産生滅惡當然要有對治力，惡法不會自己消失掉，所以你一開始要廣泛的學習戒定慧的法門，有種種的方便力、對治力來調伏你內心的煩惱；第二個、有善行的正見，你就能夠「具足第一堅固慚愧」，你內心當中就能夠産生好樂善法、厭惡惡法的慚愧心；第叁個、有慚愧心，你就能夠「深見深畏後世苦果」，你會知道造罪的過失，由過失這種恐怖的力量來「遠離所有一切」的「惡法」。修學菩薩戒這個地方是最重要，剛開始遠離所有一切惡法。爲什麼惡法會遠離呢？它不會自然遠離，是從前面的正見、慚愧産生對治。遠離惡法到了一個程度，你煩惱淡薄了以後，你還要做第二件事，「常樂修行一切善法」，整個六波羅蜜的福德資糧、智慧的資糧，「如是一心中，方便勤莊嚴」，在你這一念遠離惡法的清淨心當中，建立福德智慧二種的莊嚴。「善法」當然是莊嚴，惡法是得到清淨，這樣子來說你的自利功德是成就了。第叁個、你還要做第叁件事情，「慈悲常遍一切有情」，你不要忘了還有很多的有情衆生在顛倒苦惱當中。應該怎麼辦呢？「恒普爲作利益安樂」，你要有這種方便的攝受，來使令衆生能夠修學善法得到安樂。也就是說我們應該要時時的廣設方便，使令衆生在內心當中生起善根，生起信、進、念、定、慧的善根，這個是使令衆生生善。第二個「救濟度脫一切有情，所有厄難生死衆苦」，衆生有罪業，你應該要種種的調伏。前面是攝受，要調伏引導衆生遠離苦惱跟痛苦的因；這是大悲心的調伏跟攝受。這個是整個菩薩的叁聚淨戒，我們應該用什麼心情來完成呢？「不顧自身所有安樂，唯求安樂一切有情」，當然對一個久修菩薩來說，有時候度化衆生會跟自己身心的安樂相沖突，對一個老參菩薩，他當然就是要作取舍，就是他應該以犧牲奉獻的精神，犧牲自己暫時的安樂，使令有情得到安樂，你有這樣的菩提心，你就是安「住大乘」功德、安住大乘種性。
菩薩的戒法跟大家學習到這裏。
我個人修學菩薩戒法有二句話跟大家互相勉勵：第一句話是「凡事盡心盡力」，第二句話是「時時反省自己」。第一件事「凡事盡心盡力」，就是說身爲一個菩薩，你不要求外在人事的圓滿，特別你在生善、度衆生的時候，很多的因緣不是你能夠控製的，就是說你要求你內心當中安住在你的願力、觀照，你做你該做的事情、盡你該做的本分。釋迦牟尼佛來人世間的時候，以佛陀的尊貴，祂也沒有把衆生度完，釋迦牟尼佛還是有很多因緣，衆生也是毀謗祂的，所以你能夠做的就是要求自己盡心盡力，如此而已。如果我們今天要求人事的圓滿，那我保證你很容易有挫折感，很容易退大取小，就是你方向錯誤，所以行菩薩道要求自己盡心盡力那就夠了，事情的成敗這是衆生的共業。第二個經常的反省自己，觀照，你的觀照力要經常在定課的時候現前，你有什麼過失、有什麼善法還沒有成就，應該要經常的反省調整自己，讓自己不斷的進步，不要得少爲足。這是我個人修學菩薩道的心得，就是我們盡量盡心盡力的來盡我們的願力，經常的回光返照反省自己，我相信這樣子在菩薩道應該是一個基礎。好，我們今天就講到這裏，阿彌陀佛！謝謝大家。
《《瑜伽菩薩戒本》講記 第二八卷》全文閱讀結束。