..續本文上一頁終于了解最能夠幫助她恢複與耶稣基督的緣，以及在去世時找到信賴和信心的方法，就是持續念這句禱詞：「主耶稣基督，請憐憫我。」念這句禱詞打開了她的心，她開始覺得基督永遠與她同在。　　

　　基本頗瓦法

　　我發現頗瓦法是關懷臨終者最重要和最強有力的法門，受到相當多人衷心的喜歡。藏文中的頗瓦(phowa)，意思是意識的轉換。目前已經傳遍全世界，包括澳洲、美國和歐洲等地。由于它的力量，上千人獲得莊嚴去世的機會。我很高興把頗瓦法的心要介紹給任何想修的人。

　　頗瓦法是每一個人都可以修的法門；它簡單易修，也是我們能夠爲自己的死亡預做准備的重要法門，我常常教學生藉著頗瓦法幫助臨終或已經死亡的親友。

　　修習一

　　首先，采取讓你覺得舒服的姿勢坐下來，或者躺下來都可以。

　　然後，把心找回來，靜下來，並完全放輕松。

　　1.在你面前的上方，啓請你所信仰的任何真理的化身，化作燦爛的光芒。選擇你覺得親近的任何神明或聖人；如果你是佛教徒，啓請你覺得有緣的佛；如果你是基督教徒，一心感受神、聖靈、耶稣或聖母瑪利亞活生生地示現。如果你覺得與任何精神人物都沒有緣，只須想象有一個純金黃光的形體出現在你面前的上方。要點在于你要把所觀想的對象或示現，認爲是一切諸佛、聖人、上師和覺者的真理、智慧和慈悲的化身。不必擔心你無法很清晰地觀想他們，只要你心中覺得他們已經出現，相信他們真實存在就可以了。

　　2.然後，集中心意和心靈在你所啓請的聖者示現上，如此祈禱：

　　透過你的慈悲、加持和指導，

　　透過從你身上流出的光的力量：

　　願我的一切惡業、煩惱、無明和業障得以清淨消除，

　　願我所思所行的一切傷害已被寬恕，

　　願我成就這個深奧的頗瓦法修行，死時安詳美好，

　　透過我死亡的勝利，願我得以利益一切衆生。

　　3.現在想象你所啓請的光，深深被你的禱詞所感動，回報給你愛心的微笑，從他的心中流露出愛和慈悲的光。當這些光接觸和穿透你的全身時，洗濯和淨化你的一切苦因、惡業、煩惱和業障。你看到也感覺到全身都沈浸在光中。

　　4.現在你已經被光完全淨化和治愈 ，想象你的業報身完全溶入光中。

　　5.你現在的光身升入天空，與聖者的祥光密不可分地結合在一起。

　　6.維持與光結合的狀態，越久越好。

　　修習二

　　1.以更簡單的方式來修頗瓦法。開始時如前述，靜靜地坐下，然後啓請真理的化身出現。

　　2.想象你的意識在你心中，像個光球、流星一般的從你心中射出，飛入你面前的真理化身的心中。

　　3.它溶化之後，與真理的化身合而爲一。

　　透過這種修習，把你的心投入佛或覺者的智慧心中，這有如把你的靈魂溶入神裏面。頂果欽哲仁波切說，這就像把一粒小石頭投進湖中；想象它沈入水裏，越來越深。想象透過加持，你的心被轉化進入這位覺者化身的智慧心中。

　　修習叁

　　最精要的頗瓦法修習就是：把你的心，跟清淨示現身的智慧心結合在一起。想象：「我的心和佛的心是合而爲一的。」

　　在這叁種方法中，選擇其中一種你覺得比較舒服或在當時對你最有吸引力的方法。有時候，最有力的法門可能是最簡單的法門。不管你選擇哪一種法門，最重要的是現在就要花時間去熟悉它。否則，你怎麼有信心在你或別人即將去世時懂得修法呢？我的上師蔣揚欽哲仁波切寫道：「如果你能夠常常以這種方法來觀想和修習，臨終的時候修起來就比較容易。」

　　事實上，你必須把頗瓦法修到純熟的程度，讓它變成一種自然的反射，變成你的第二天性。如果你看過《甘地》這部電影，就可以知道當他被刺殺時，他立即叫出「蘭姆……蘭姆！」，在印度教裏，蘭姆是神的聖名。請記住我們不會知道我們將怎麼死，也不會知道我們是否有時間從容回憶任何一種法門。譬如，我們在高速公路上，以一百英哩的時速與卡車相撞，我們哪來時間選擇呢？當時不會有一秒鍾的時間去思考頗瓦法怎麼修。我們不是熟悉頗瓦法，就是不熟悉。有一個簡單的方法可以測驗：當你面臨重要的情境或危機時刻，譬如地震或做夢時，你的直覺反應是什麼？你是否立刻想到頗瓦法呢？如果是，你的修法有多穩定，你的信心有多強呢？

　　我記得有一個美國學生，有一天她騎馬出去，被馬甩下來，她的腳纏住馬镫，她被馬拖著在路上跑。當時她被嚇得腦筋一片空白，雖然她想盡辦法要回憶某種法門，可是一點用也沒。她被嚇壞了。這次驚嚇幫助她了解必須熟練法門讓它成爲她的第二天性。這是她必須學習的課程；事實上，也是我們大家必須學習的課程。盡你最大的能力，精進修持頗瓦法，一直到你能肯定你將以它來反應任何不可預見的事件爲止。這保證不管死亡何時到來，你都成竹在胸。

　　利用頗瓦法來幫助臨終者

　　我們怎麼利用頗瓦法來幫助臨終者呢？

　　修法原則和 次序完全相同，唯一的差別是你要觀想佛或神明就在臨終者的頭上：

　　想象光芒傾注在他的身上，淨化他整個人，然後他溶化成光，與示現身完全結合。

　　在你親愛的人生病時，爲他修全程的頗瓦法；特別是(也是最重要的)在他呼出最後一口氣時，或在呼吸停止後身體被搬動或幹擾之前。如果臨終者知道你要替他修這個法門，而且也知道它的道理，必然會成爲啓示和安詳的大泉源。

　　靜靜坐在臨終者旁邊，在佛陀、基督或聖母瑪利亞像前，供上一根蠟燭或一盞燈。然後，爲他們修頗瓦法。你可以靜靜地修，臨終者甚至不必知道；如果他能夠接受就跟他一起修，也爲他說明怎麼修。

　　人們常問我：「如果我臨終的親友是基督教徒，而我是佛教徒，有沒有什麼沖突呢？」怎麼會有沖突？我告訴他們：你是在啓請真理，基督和佛陀都是真理的慈悲化身，只是以不同方式顯現來幫助衆生而已。

　　我向醫生和護士強烈建議，他們也可以替臨終病人修頗瓦法。如果照顧臨終者的人，也能夠修頗瓦法，那麼醫院的氣氛將會改變得多好呢！我記得小時候，桑騰去世時，我的上師和其他僧人都在爲他修法。那是多麼強而有力和崇高啊！我最深的祈禱是：每個人在去世的當時，都能夠擁有和他相同的福報和安詳。

　　我從傳統西藏爲臨終者修習的法門中，特別整理出這個基本的頗瓦法，它涵蓋了所有最重要的原則。因此，它不僅是爲臨終者而修的頗瓦法，也可以用來淨化和治療；它對于活人和病人都一樣重要。如果這個人有治愈的希望，它可以幫助治療；如果這個人即將過世，它可以幫助他，安然地離開人世；如果這個人已經死去，它可以繼續淨化他的心識。

　　如果你不確定病重的親友是否可以活過來，那麼每次你探視他時，就可以爲他修頗瓦法。回家之後，再修一次。修得越多，你臨終的親友就可以被淨化得越多。你沒有把握可以再見到你的朋友，或者當他去世時，你是否會在場。因此，每次探視時，就可以修頗瓦法做結束，就當作准備一般；而且在空暇時，繼續修。

　　奉獻我們的死亡

　　《中陰聞教得度》說：

　　哦！覺悟家族的兒女，所謂的「死亡」現在已經來到了，因此要采取這個態度：「我已經到了死亡的時刻，所以現在藉助死亡，我將只采取覺悟心境和慈悲的態度，爲一切如虛空般無量無邊的衆生而證得圓滿的覺悟……」

　　最近有個學生問我：「我的朋友只有二十五歲。他被白血病的痛苦折磨得奄奄一息。他痛苦得無以複加，我很害怕他會陷入痛苦之中不能自拔。他一直問我：『對于這個毫無價值、恐怖的痛苦，我該怎麼辦呢？』」

　　我非常同情他和他的朋友。一個人若認爲自己所經曆的痛苦是毫無價值的，所經曆的痛苦是完全無用的，這大概是人生最可悲的事。我告訴我的學生說，即使是現在，即使是在他正承受的極大痛苦之中，他的朋友還是可以轉化他的死亡：誠心地把他臨終和死亡的痛苦，回向給別人，讓他們獲得利益和終極快樂。

　　我請他轉告：「我知道你很痛苦。想象世界上有許多人跟你一樣痛苦，甚至更痛苦。以慈悲充滿你的心，回向給他們。向你所信仰的任何人祈禱，請求以你的痛苦幫助他們解除痛苦。不斷奉獻你的痛苦來解除他們的痛苦。你會發現一種新的力量泉源，一種你幾乎想象不到的慈悲，讓你確信你的痛苦不僅沒有白費，而且現在更有美好的意義。」

　　我對學生所說的，其實就是前面已經和大家分享過的施受法，當你的親友已經到了疾病末期或即將去世時，它更顯得重要：

　　如果你得了癌症或愛滋之類的病，盡力想象世界上每一個得了相同病症的人。

　　以深度的慈悲對自己說：「願我承擔每一個得到這種可怕疾病者的痛苦，願他們都能解脫這種煎熬和痛苦。」

　　然後想象他們的他們的疾病和腫瘤化爲一縷輕煙，離開他們的身體，溶入你的疾病和腫瘤之中。當你吸氣時，吸進他們的一切痛苦；當你呼氣時，呼出健康和幸福。在你修這個法門時，以完整的信心相信他們已經痊愈了。

　　當你接近死亡時，不斷對自己這麼思維：「願我承擔世界上每一個臨終者或即將死亡的人的痛苦、恐懼和孤獨。願他們都能解脫痛苦和慌亂，願他們都能找到安慰和心靈的安詳。願我現在所遭遇和未來將遭遇的任何痛苦，都能幫助他們往生善道，終得覺悟。」

　　我認識紐約的一位藝術家，正處在愛滋病的末期。他具有譏諷的性格，痛恨僵化的宗教，我們幾個人認爲，他對于精神層面應該是很有興趣的。朋友們勸他看看西藏上師，這位上師立刻了解，他的挫折和痛苦主要源自他覺得他的痛苦對本人或別人都無意義。因此，上師就教他一件事，而且只有一件事：修施受法。一開始，他還有些懷疑，但還是修了；朋友們都看到他有非常大的改變。他告訴許多朋友，過去一直覺得沒有意義和可怕的痛苦，透過施受法，現在都充滿莊嚴的目的。每一個認識他的人，都親自經驗到這種新的意義如何轉化他的死亡。最後，他在安詳中去世，向他自己及他的痛苦和解了。

　　如果施受法可以轉化過去很少有修習經驗的人，那麼請想象它在大師手中的威力會有多大。一九八一年，當十六世DB法王在芝加哥圓寂時，他的一位西藏弟子寫道：

　　我見到DB法王時，他已經動了許多次手術，他身上的某些器官被割除了，放進一些人工器官，也輸過血，諸如此類不勝枚舉。醫生每天幾乎都會發現新的病症，可是第二天又消失了，代之以另一種病症，仿佛世界上所有疾病都在他身上找到容身之地。有兩個月之久，他都沒有進硬食，醫生們幾乎放棄希望，認爲他不可能再活下去，也認爲應該拔除急救儀器。

　　但DB法王說：「不，我還要活下去。讓 儀器留在那兒不動。」他也真的活下去了，讓醫生大惑意外的是，DB法王居然還像從前一樣地輕松自在--幽默、快樂、微笑，好象他對肉體所遭受的每一樣痛苦都感到高興。後來我才想到，而且非常肯定地認爲，DB法王以十分有意而自願的方式，承受開刀的痛苦，承受身上所出現的各種疾病，承受不去攝取食物：他是故意承受所有疾病，以幫助減少未來的種種痛苦，如戰爭、疾病和饑荒；他故意以這種方式來改變這個黑暗年代的極端痛苦。對于我們這些在場的人來說，他的死是無法忘懷的啓發，它也深刻顯露佛法的效能，以及舍己爲人的覺悟確實是做得到的。

　　我知道，也確信，世界上每個人都沒有必要死得辛酸和怨恨。我們所承受的任何痛苦，不管它多可怕，如果可以用來解除別人的痛苦，都不可能是沒有意義的。

　　我們親眼目睹了神聖而崇高的典範，慈悲的無上大師們，活在施受法中，也死在施受法中，當他們吸氣時，承擔一切衆生的痛苦，當他們呼氣時，治療全世界的疾病，終其一生不厭不倦，一直到最後一口氣爲止。中陰教法說，他們的慈悲是如此廣大無邊和堅強有力，以致在他們死亡的那一刻，可以立刻往生佛土。

　　如果每個人在活著或死亡時，都能夠跟著寂天和一切慈悲的上師來念這個禱詞，整個世界和我們的生命，將不知會有多大的轉化啊！

　　願我是亟需保護者的保護人，

　　願我是旅行者的向導，

　　願我是尋找靠岸者的船只、橋梁和通路。

　　願一切衆生的痛苦可以完全消除。

　　願一切衆生的痛苦都能完全解除，

　　願我是醫生和藥物，

　　願我是世上一切病患衆生的護士，

　　到每個人都痊愈爲止。

　　如同虛空和地、水、火、風四大，

　　願我永遠支持一切無邊衆生的生命。

　　直到他們都解脫痛苦爲止，

　　願我也是無邊無際一切衆生界的生命泉源。

《西藏生死書·第十叁章 給臨終者的精神幫助》全文閱讀結束。