如何保護功德？安住業果空性。

　　忍叁品者：一、耐怨害忍；二、安受苦忍；叁、谛察法忍。

　　這個「忍」簡單的定義，就是于諸境緣安忍不動。遇到什麼境緣呢？這個地方講出叁種的境緣：第「一」個「耐怨害忍」。這個「耐」就是忍耐，這個境緣指的是「怨」家，一個有情衆生的怨家，對我們種種身口二業的傷「害」，我們應該安「忍」不動，這第一個境緣。第「二」個，菩薩在行菩薩道，在布施、持戒的時候，不是只是有情，還有環境，「安受苦忍」。這個地方的環境，前面的這個「怨」，是一個有明了性的衆生，這個地方是一個沒有明了性的環境。你要去行菩薩道，你要布施、持戒，這個環境有時候不是很順利，比如說炎熱、或者是饑餓、寒冷等等，你爲了要成就你廣大六度的功德，你要安忍，你別無選擇。第「叁」個「谛察法忍」。這個「谛察法忍」是非常重要，是前面二種忍辱的根本。就是說菩薩爲什麼能夠對怨家的傷害、對環境的逼迫産生安忍呢？他主要的理由就是「谛察法忍」，他能夠「谛」，能夠真實地觀察諸「法」實相，而在諸法實相當中，産生安住不動，這個是對真理的安住。

　　這個地方我們說明一下。我們剛開始是一個貧窮的人家，我們沒有珍寶，我們開始布施、持戒，讓我們這個貧窮的內心，産生布施、持戒的功德，以布施、持戒來莊嚴自己。成就莊嚴以後，你就要注意一個問題：如何保護功德？所以《金剛經》就是在討論「如何保護功德」？菩薩發了菩提心，也成就了廣大的布施、持戒的功德，這個時候菩薩「雲何應住？雲何降伏其心」？這是一個很現實的問題。因爲我們內心很多負面的情緒，很多的盜賊要偷走我們已經成就的功德。這個時候佛陀勸我們說：你應該怎麼安住呢？你要安住在真理，不要安住在感覺，不要老是跟著感覺走、跟著情緒走。就是說，我們的生命已經有很多的功德林，但是我們還沒有成佛，我們要經常保持戒慎恐懼，因爲功德隨時會破壞，很多的盜賊，二個眼睛一直瞪著我們的功德，想要偷走的。所以我們遇到逆緣的時候，要思惟二個道理來保護自己：第一個安住在業果的道理，來降伏其心。我們今天遇到這個環境，這樣的怨家跟環境完全沒有關系，是我們心中的業力變現出來，我心中如果沒有這一部分的罪業，我一定不會招感這個果報，你對這個道理深信不疑，這是一個業果。第二個你思惟我空、法空的真理，那就更圓滿，「何期自性，本自清淨」，所有的躁動、所有的瞋恚都是因爲對立産生，我不能改變別人，我起碼可以改變自己，我把這個自我意識拿掉，回歸到一個平等法界，沒有能所，這時候也可以安住。總之，諸位要記得一個觀念：我們內心開始不平衡、躁動的時候，千萬不要講任何話、千萬不要作任何的決定，因爲你這個時候所作的決定、所講的話，對你的功德會産生致命的傷害。所以一個菩薩，我希望跟大家共享的就是：你不但要努力的積集功德，你要知道怎麼樣保護你的功德。就是你心理不平衡的時候，什麼事都不要做，趕快去佛前忏悔，然後用道理來降伏自己，等到平靜以後，再采取行動。