..續本文上一頁許我們的業正好是應該來幫助他們的啊！我認識若幹富人，如果只助長了他們的懶惰和自私，他們的財富可能會毀滅他們；反之，他們也可以把握機會，用錢實際幫助別人，因而幫助了自己。
我們絕對不可以忘記，透過我們的行動、語言和思想，我們可以有選擇。如果選擇好的一面，就可以消除痛苦和苦因，幫助我們的潛能、佛性在心中蘇醒。除非佛性能夠完全蘇醒過來，我們也解脫了愚癡，與不死的、覺悟的心相結合，否則生死輪回將永無盡期。因此，佛法告訴我們，如果不在這一世爲自己負起一切責任，我們的痛苦將不只是持續幾世而已，還將持續千千萬萬世。
就是這種令人清醒的知識，讓佛教徒把未來世看得比這一世還重要，因爲有更多的未來世正等待著我們。這種遠程的觀點，影響著他們的生活方式。他們知道，如果我們爲了這一世而犧牲掉所有來世，那就好象把一輩子的儲蓄統統花在一次豪飲上，瘋狂地忽視其後果。
但如果我們能夠觀察業的法則，在心中喚起慈悲的善心，如果我們能夠淨化心靈，逐漸喚醒心性的智慧，那麼我們將可以變成真正的人，最後證悟。
愛因斯坦(Albert Einstein)說：
個人是「宇宙」整體的一部分，是時間和空間都有限的一部分。他把自己的思想和感覺，當成與宇宙其他部分無關的獨立經驗--這是對自己的心識的一種光學錯覺。這種錯覺是一種監獄，把我們限製在個人的欲望和身邊幾個人的感情上。我們的工作就是擴大我們的慈悲心，去涵蓋一切生物和整體自然的美，把自己從這個監獄釋放出來。
西藏的轉世
通達業的法則和達到證悟的人，可以選擇生生世世回到人間幫助別人。在西藏，認出這種轉世者或土庫( Tulku )的傳統，開始于十叁世紀，一直延續到今天。當一位證悟的上師圓寂時，他也許會留下正確的指出，說出他將轉世的地方。他的一位入室弟子或道友，就會有景象或夢，預告他即將來到的轉世。在某些例子中，他以前的弟子，也許會請教有能力認出土庫而聞名的上師，這位上師也許會有夢或景象，讓他能夠指導土庫的尋找。當這個孩子被找到時，就由這位上師來加以認可。
這個傳統的真正目的，是要保障已經證悟的上師的智慧記憶不會喪失。轉世者生命中最重要的特色是在訓練過程中，他的本性--轉世得自遺傳的智慧記憶--覺醒了，這也是他的真實性的真正表征。譬如，DL喇嘛承認他在幼年時，就可以不太費力地了解那些難以掌握、而通常需要許多年工夫才能精通的佛教哲學。
養育土庫必須十分小心。即使在接受訓練之前，他們的父母就被要求必須特別照顧他們，他們的訓練，比起一般僧侶的訓練，要嚴格和紮實得多，因爲大家對他們的期待特別多。
有時候，他們會記得他們的過去世，或展示驚人的能力。誠如DL喇嘛所說：「轉世靈童能夠記得前世的人事物，這是很平常的事。有些人雖然還沒有學過經典，也能背誦。」有些轉世者不需要像別人花那麼多的時間去修持或做研究。我的上師蔣揚欽哲就是一個例子。
在我的上師還年輕時，他有一位要求很嚴格的老師。他必須跟老師住在山中的茅篷裏。有一天早晨，他的老師到鄰近村子_，爲一位剛剛過世的人主持法會。老師在出門前給我的上師一本書，名叫《文殊師利聖號誦》(Chanting the Names of Manjushri)，這是一本很難讀的書，文長約五十頁，通常要花幾個月才能背下來。老師在離開時說：「今晚之前把這本書背好。」
年輕的蔣揚欽哲就像其他孩子一樣，老師一離開，就開始玩。他玩得連鄰居都爲他感到焦急，懇求他：「你最好要開始讀書了，否則會挨打。」他們都知道那位老師是多麼嚴格和容易動氣。即使如此，我的上師還是一點也不在乎，繼續玩他的。最後就在日落之前，他知道老師快回來了，就把整本書從頭到尾讀了一遍。當他的老師回來後，測驗他，他竟然可以一字不漏地把全書背出來。
在一般情況下，心智正常的老師，絕不會要求小孩子做這種事。但在他心中知道蔣揚欽哲是大智文殊師利菩薩的化身。他似乎要引誘蔣揚欽哲來「證明」自己，這個孩子毫不抗議地就接受如此艱難的工作，也是技巧地默認他就是文殊師利的化身，後來，蔣揚欽哲在他的自傳中寫道，雖然老師並未承認這件事，私底下卻十分佩服。
在各世的土庫之間，到底承繼了什麼？土庫確實與他所轉世的人完全相同嗎？他們幫助一切衆生的動機和奉獻是相同的，但他們並不是完全相同的人。一世傳一世的是福報(blessing)，基督教徒稱爲「恩寵」(grace)。這種福報和恩寵的傳遞，與每一個未來的年代要完全配合和相應，轉世者要適應當代人們的業，以便全力救度他們。
DL喇嘛可能是最動人的例子，足以說明這個轉世系統的豐富、有效和微妙。他被佛教徒尊爲大悲觀世音菩薩的化身。
DL喇嘛生長在西藏，被奉爲政教領袖，接受過一切傳統的訓練和一切傳承的主要教法，成爲西藏傳統中最偉大的一位當代大師。全世界的人也都知道，他是一位和藹可親、腳踏實地的人。DL喇嘛對于當代物理學、神經生物學和政治學都深感興趣；他對于世界責任所發表的觀點和訊息，不僅爲佛教徒所奉行，也爲全世界宗教徒所認同。他的典範，已經對全球各地爭取自由的人們産生啓示作用。DL喇嘛也是世界環保運動的主要發言人，不辭辛勞地喚醒人們認清自私的、唯物主義的危險性。他也受世界各地知識分子和領袖所尊敬；不過，我認識幾百位非常平凡的人，他們來自各種背景和不同國家，在會晤DL喇嘛時，都深受他的優美、幽默和喜悅所感動，因而改變了他們的生命。我相信，DL喇嘛正是大悲觀世音菩薩，面對危機重重的人類，他不僅是西藏人和佛教徒的觀世音化身，也是全世界的觀世音化身，在人類曆史上，貢獻出當代最需要具有治療作用的慈悲心，以及他全力奉獻和平的典型。
西方人也許會驚奇地發現西藏有這麼多的轉世者，而他們大多數是偉大的上師、學者、作家、神秘家和聖賢，對于佛法和社會都有傑出的貢獻。他們在西藏曆史上，扮演著中心的角色。我相信這種轉世的過程不只限于西藏，也發生在一些國家一些時代中，曆史上，出現過許多藝術天才、精神領袖和人道主義者，他們幫助人類前進。例如甘地、愛因斯坦、林肯、德蕾沙修女、莎士比亞、聖法蘭西斯、貝多芬、米開蘭基羅。當西藏人一聽到這些名字時，會立刻稱他們是菩薩。每當我聽到他們的名字、工作和遠見時，我就深受諸佛和曆代大師宏大的演化過程的莊嚴所感動，他們示現于世，爲著解脫衆生的苦難來改善這個世界。
《西藏生死書·第六章 演化、業與輪回》全文閱讀結束。