今天是甲子年最後的一天，明日就是乙醜年的開始。我們在這時候，要改變舊的習氣。在過去所行所作，皆因有不良習氣的緣故，以致有很多地方不合法。從明天起，要選擇新宗旨，重新做人。如果總是不肯n“覺今是而昨非”，修行就不會有進步，只是混光陰而已。

　　各位！不要掩護自己的短處，要發揮自己的長處。所謂“見賢思齊”。我們要向曾子看齊，學習他的作風。在論語上有這樣的記載：“曾子曰。吾日叁省吾身。爲人謀而不忠乎。與朋友交而不信乎。傳不習乎。”曾子說：“我每天有叁件事，必須自我檢討：所做的事，是否忠實盡了自己的能力呢？和朋友相交，是否有不誠信的地方？每天所學習的功課，是否有溫習研究？”這一番話，我們可以作爲借鏡。

　　在叁字經上開宗明義地說：“人之初，性本善。性相近，習相遠。苟不教，性乃遷。”剛出生的小孩子，他們的本性都是善良的。因爲本性和善相近，所以說“性相近”。漸漸長大，被環境所薰陶；被習氣所染汙，所謂“染于蒼則蒼，染于黃則黃。”于是，性情就漸漸和善相離遠了，所以說“習相遠”。在這個時期，如果不能好好的教育，把舊的習氣改變，回複到善性上，那麼，他的性情就要變遷了。

　　在年輕的時候，有父母師長來教化，來改善自己的習氣毛病，到了成年的時候，就再沒有人來教導你。你若想改善往好的地方，必須由自己去改善自己。因爲這個緣故，所以今天的題目是—“改變舊的習氣，選擇新的宗旨。”

　　我們要認清目標，怎樣做人？怎樣才能做到真正的佛教徒？新的方針是什麼？新的宗旨是什麼？這些問題都要弄清楚。否則的話，無法改變舊習氣，無法選擇新宗旨，各位！要注意這一點。

　　總而言之，這些問題很簡單，就是躬行實踐“諸惡莫作，衆善奉行”就可以了。人人本著這個方針去做，自然達到做人的目標。

　　新的方針，就是把嫉妒、障礙、貢高、我慢等習氣完全消滅，不令它發生作用。如何消滅這四種不正當的心理？就是用慈悲喜舍四無量心來調治。有慈心就沒有嫉妒心；有悲心就沒有障礙心；有喜心就沒有貢高心；有舍心就沒有我慢心。各位研究一下，有沒有道理！

　　新的宗旨，就是不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不妄語。其實這是萬佛聖城舊的宗旨，你們雖然聽了很多次，但是沒有認真去實行。凡是沒有實行，就是新的。實行之後，那就不是新的。今天舊調重彈，再談談這六大宗旨的義理。希望各位注意！

　　我們爲什麼有煩惱？爲什麼有憂慮？皆因有爭、貪、求、自私、自利、妄語在作怪，支配得你的身心不自在。若能將它們降伏，便不會顛顛倒倒，就得到無煩無惱、無憂無慮的境界。無論在何時，都是達觀自在。我們爲什麼不達觀？爲什麼不自在？一言以蔽之，就是被這六種境界所轉。

　　我在小的時候，歡喜和人爭，好抱不平。如有不平之事，除非我不知道，若被我知道了，一定挺身而出，評論是非。我也貪，貪什麼？貪吃(小孩子皆犯這種毛病)。有好吃的東西，沒有我的份，一定去爭，非得到手不可。

　　我到十二歲的時候，反省自己的個性，爲什麼這樣的倔強？研究明白之後即改過自新，開始在家裏給父母叩頭，表示忏悔。過去有許多事情，曾令父母操心，從今以後，再也不爭、不貪、不求、不自私、不自利。覺得很實用，一直用到今天，終身信守不渝。

　　後來，除了給雙親叩頭之外，又給天、地、君、親、師叩頭，又給天下大聖人、大賢人、大善人、大孝人叩頭，又給大惡人叩頭。爲什麼？令他們也改惡向善，每天在院中叩八百多個頭，需要兩小時，風雨無阻。

　　上次到加拿大金佛寺時，我對叁步一拜(恒實、恒朝法師)說：“你們試一試，若是不爭、不貪、不求這有多妙！不自私，不自利，這是妙中之妙，再沒有比這更妙的法了。倘能真正躬行實踐這六大宗旨，你說還有什麼能超過這種法？”各位！努力實行這六大宗旨，對修行才會有進步。否則，一切等于空談，畫餅不能充饑、煮沙不能成飯。

　　萬佛聖城這六大宗旨，人人要念茲在茲不忘它，因爲這個，所以我什麼都舍了，什麼都布施于人，不是盡教人布施給我。當然，有人布施，我也不拒絕。但是，我盡量布施，有機會就做一點。凡是我能做到的事情，我就做一點，做不到的事情，也不勉強去做。

　　各位想一想！若是能這樣去做，還有什麼應憂愁？還有什麼放不下？如果認真去實行這六大宗旨，那就是真正明白佛法了。換言之，佛法的真谛，已包括在這六大宗旨之內。

　　不爭，就是不犯殺戒，爲什麼要殺生？就因爲要爭，你爭我奪，就發生殺人放火的行爲。不爭就不殺，這樣就把殺戒守住了。

　　不貪，就是不犯盜戒。爲什麼要偷盜？皆因貪的緣故，貪人之物爲己有，若不貪就能守持不盜之戒。

　　不求，就是不犯淫戒。男人追女人，這是求；女人追男人，也是求。求之不得，神魂顛倒。甚至在夢中，還在追求，身心不甯。

　　不自私，就是不犯妄語戒。爲什麼要打妄語？因爲保持自身的利益，所以到處騙人說假話。如果不自私，到處可說真話，沒有欺騙的行爲。

　　不自利，就是不犯酒戒。飲酒的人，認爲飲酒能令血液奔騰，對身體有益處，一定能健康。在喝醉的時候，覺得自己飄飄然成爲神仙。這是喝酒人的妄想，自利在作祟。

　　不妄語，在前邊所說五項之中已包括著，但爲提高大家的警覺，特別強調打妄語的壞處，所以又加這一項，作爲警惕。

　　現在加拿大溫哥華市金佛寺，常常講六大宗旨。教化老年人、中年人、少年人，令他們知道佛法的重要性。如果能真正不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不妄語，那麼，社會必定安甯，家庭必定幸福。

　　世界上的人，若能嚴守五戒，沒有殺、盜、淫、妄、酒的行爲，就沒有煩惱，沒有憂慮了。所以說這六大宗旨是最妙法門，又可以說是“無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。”

　　再說一句，身爲佛弟子，最低限度要嚴守這五種基本大戒，徹底實行，才能安樂自在。、假設這五種戒不能守，那麼，比丘的二百五十戒，比丘尼叁百四十八戒，更不容易守。所以，本師釋迦牟尼佛在雙樹林入涅槃時，便對阿難尊者說：“以戒爲師”。由此可知，戒律是如何重要！