菩薩自他莊嚴—一 海濤 輯

　　1.善生言：「世尊！雲何菩薩自他莊嚴？」佛言：「善男子！菩薩具足二法，能自他莊嚴：一者福德，二者智慧。」

　　2.「世尊！何因緣故得二莊嚴？」佛言：

　　一、菩薩修集六波羅蜜，便得如是二種莊嚴：施、戒、精進名福莊嚴，忍、定、智慧名智莊嚴。

　　二、複有六法二莊嚴因，所謂六念：念佛、法、僧、名智莊嚴，念戒、施、天名福莊嚴。

　　叁、善男子！菩薩具足是二莊嚴，能自、他利，爲諸衆生受叁惡苦，而其內心不生憂悔。若能具足是二莊嚴，則得微妙善巧方便，了知世法及出世法。

　　四、善男子！福德莊嚴即智莊嚴，智慧莊嚴即福莊嚴。何以故？夫智慧者，能修善法，具足十善，獲得財富及大自在，得是二故，故能自利及利益他。

　　五、有智之人所學世法于學中勝，以是因緣便得財富及大自在。

　　六、菩薩具足如是二法，則能二世自、他利益，智者能分別世法及出世法。世間法者，一切世論一切世定；出世法者，知陰、入、界。菩薩知是二法因緣，故能二世自、他利益。

　　3.善男子！菩薩雖知世間之樂虛妄非真，而亦能造世樂因緣。何以故？爲欲利益諸衆生故。

　　4.善男子！是二莊嚴有二正因：一者慈心，二者悲心。修是二因，雖複流轉生死苦海，心不生悔。

　　5.複次菩薩具足二法，而能莊嚴無上菩提，一者不樂生死，二者深觀解脫，是故亦能二世利益，了知法相，得大智慧，能令自他財命增長。

　　6.善男子！菩薩摩诃薩具足二法，一切施時不生憂悔，見衆惡事而能堪忍。

　　7.菩薩摩诃薩見來求者生一子想，是故任力多少施之。是則名爲施波羅蜜。

　　菩薩自他莊嚴—二 海濤 輯

　　1.菩薩施時觀二種田：一者福田，二者貧窮田。

　　一、菩薩爲欲增福德故施于貧苦，增無上妙智慧故施于福田；

　　二、爲報恩故施于福田，生憐愍故給施貧窮；

　　叁、舍煩惱故施于福田，成功德故施于貧窮；

　　四、增長一切樂因緣故施于福田，欲舍一切苦因緣故施于貧窮。

　　五、菩薩若施所親愛處爲報恩故，若施怨雠爲除惡故。

　　2.菩薩行檀波羅蜜時，同時具足余波羅蜜。

　　一、菩薩施時離于悭心，名屍波羅蜜；

　　二、能忍一切求者之言，名忍波羅蜜；

　　叁、所施之物手自授與，名精進波羅蜜；

　　四、至心系念觀于解脫，名禅波羅蜜；

　　五、不擇一切怨親之相，名般若波羅蜜。

　　◎善男子！如諸衆生貪心殺時，一念具足十二因緣；菩薩施時亦複如是：一念具足如是六事。是名功德、智慧莊嚴。

　　3.雲何名菩薩福智莊嚴？

　　一、菩薩摩诃薩造作不共法之因緣，名福莊嚴；教化衆生，悉令獲得叁種菩提，名智莊嚴。

　　二、菩薩若能調伏衆生，名智莊嚴；同于衆生受諸苦惱，名福莊嚴。

　　叁、菩薩能令一切衆生離于惡見，名智莊嚴；能教衆生住信、施、戒、多聞、智慧，名福莊嚴。

　　4.菩薩摩诃薩具足五法，則能莊嚴無上菩提。何等爲五？

　　一、信心，二、悲心，叁、勇健，

　　四、讀誦世論不生疲厭，五、學諸世業亦不厭之。

　　5.善男子！菩薩具足二種莊嚴則有七相。何等爲七？

　　一、自知罪過，二、不說他過，叁、樂瞻病人，

　　四、樂施貧人，五、獲菩提心，六、心不放逸，

　　七、一切時中常至心修六波羅蜜。

　　菩薩自他莊嚴—叁 海濤 輯

　　6.菩薩摩诃薩知是七相，則能自利及利益他。何等爲七？

　　一、樂化怨雠，二、化時不厭，叁、要令成熟解脫，

　　四、盡已所知世語世事，以化衆生心不貪著，

　　五、能忍一切惡事，六、終不宣說他人所不喜事，

　　七、見破戒者及弊惡人，心不瞋恚，常生憐愍。

　　《優婆塞戒經．自他莊嚴品》

　　◎《優婆塞戒經．自他莊嚴品》

　　1.菩薩具足八法能自、他利。何等爲八？

　　一者壽命長遠，二者具上妙色，叁者身具大力，四者具好種姓，

　　五者多饒財寶，六者具男子身，七者言語辯了，八者無大衆畏。」

　　2.何因緣故，菩薩得壽命長，乃至大衆不生怖畏？

　　一、菩薩摩诃薩無量世中慈心不殺，以是因緣獲得長壽。

　　二、無量世中常施衣、燈，以是因緣獲得上色。

　　叁、無量世中常壞憍慢，以是因緣生上種姓。無量世中常施飲食，以是因緣身力具足。

　　四、無量世中常樂說法，以是因緣多饒財寶。

　　五、無量世中呵責女身，以是因緣得男子身。

　　六、無量世中至心持戒，以是因緣言語辯了。

　　七、無量世中供養叁寶，以是因緣無大衆畏。」

　　3.菩薩具足八法能自、他利有叁因緣：一者物淨，二者心淨，叁者福田淨。

　　一、雲何物淨？非偷盜物，非聖遮物，非衆共物，非叁寶物，非施一人回與多人，非施多人回與一人，不惱他得，不诳他得，不欺人得，是名物淨。

　　二、雲何心淨？施時不爲生死善果，名稱勝他，得色力財，不斷家法，眷屬多饒，唯爲莊嚴菩提故施，爲欲調伏衆生故施，是名心淨。

　　叁、雲何福田淨？受施之人遠離八邪，名福田淨。善男子！以如是等叁因緣故八法具足。

　　菩薩自他莊嚴—四 海濤 輯

　　1.菩薩之所以求具足八法皆爲度衆之因。

　　一、菩薩所以求于長命，欲爲衆生贊不殺故。

　　二、菩薩所以求上色者，爲令衆生見歡喜故。

　　叁、菩薩所以求上種姓，爲令衆生生恭敬故。

　　四、菩薩所以求具足力，爲欲持戒、誦經、坐禅故。

　　五、菩薩所以求多財寶，爲欲調伏諸衆生故。

　　六、菩薩所以求男子身，爲欲成器，盛善法故。

　　七、菩薩所以求語辯了，爲諸衆生受法語故。

　　八、菩薩所以求不畏大衆，爲欲分別真實法故。

　　◎是故菩薩具足八法能自、他利。能如是行，是名實行。

　　2.善男子！菩薩摩诃薩有八法者，具足受持十善之法，樂以化人；具足受持優婆塞戒，樂以化人。

　　3.雖得妙色，終不以是而生憍慢；雖持淨戒、多聞、精進、大力、好姓、多饒財寶，終不以此而生憍慢。不以幻惑欺诳衆生，不生放逸，修六和敬。

　　4.菩薩具足如是等法，雖複在家不異出家。如是菩薩終不爲他作惡因緣。何以故？慚愧堅故。

　　5.善男子！在家之人設于一世受持如是優婆塞戒，雖複後生無叁寶處，終不造作諸惡因緣。所以者何？二因緣故：一者智慧，二不放逸。

　　6.善男子！于後惡處不作惡事有四因緣：

　　一、了知煩惱過故；二、不隨諸煩惱故；

　　叁、能忍諸惡苦故；四、不生恐怖心故。菩薩具足如是四法，不爲諸苦一切煩惱之所傾動。

　　7.善男子！不動菩薩有五因緣：

　　一、樂修善法，二、分別善惡，叁、親近正法，

　　四、憐愍衆生，五、常識宿命。

　　菩薩自他莊嚴—五 海濤 輯

　　◎菩薩知果報故，能隨順因緣。

　　1.菩薩若聞譏毀，心能堪忍；2.若聞贊歎，反生慚愧；

　　3.修行道時歡喜自慶，不生憍慢；4.能調惡人；

　　5.見離壞衆，能令和合；6.揚人善事，隱他過咎；

　　7.人所慚恥處，終不宣說；8.聞他秘事，不向余說；

　　9.不爲世事，而作咒誓；10.少恩加已，思欲大報；

　　11.于已怨者，恒生善心；12.怨、親等苦，先救怨者；

　　13.見有罵者，反生憐愍；14.見他偷時，默然不動；

　　15.見來打者，生于悲心；16.視諸衆生猶如父母；

　　17.甯喪身命終不虛言。何以故？知果報故。

　　18.于諸煩惱應生怨想，于善法中生親舊想。

　　19.若于外法生于貪心，尋能觀察貪之過咎，一切煩惱亦複如是。

　　20.雖複久與惡人同處，終不于中生親善想。

　　21.雖與善人不同居止，終不于彼而生遠想。

　　22.雖複供養父母、師長，終不爲是而作惡事。

　　23.乏財之時，見有求者不生惡想。

　　24.雖不親近凶惡之人，而其內心常生憐愍。

　　25.惡來加已，以善報之。

　　26.自受樂時，不輕他人；見他受苦，不生歡喜。

　　27.身業清淨，持四威儀，即以是法用化衆生；

　　28.口業清淨，誦讀如來十二部經，即以是法用化衆生；

　　29.意業清淨，修四無量，亦以是法開化衆生。

　　30.假身受苦，令他受樂，甘樂爲之。

　　31.世間之事雖無利益，爲衆生故而亦學之；所學之事，世中最勝。雖得通達，心無憍慢。

　　32.以已所知勤用化人，欲令此事徑世不絕，于親友中不令作惡，樂以上八法教化衆生，說因說果無有錯謬。

　　33.愛別離時，心不生惱，觀無常故。

　　34.受樂受時，心不耽荒，觀苦、無常。