上師的功德—一 海濤 輯
1.如何分析上師的資格？教導小乘者，必要資格是戒、定、慧叁增上學的成就。要教大乘，上師需要的資格更多，彌勒菩薩在《大乘莊嚴經論》中提到十種功德。
2.大乘共同道上師的德相，應該具足以下十種功德：「知識調伏靜近靜，德增具勤教富饒，善達實性其巧說，悲憫離厭應依止。」
3.其中「調伏」是指以戒律調伏身心相續；「靜」是指以叁摩地息滅散亂；「近靜」是指以智慧徹底消滅我執。
4.首先(一至叁種功德)，一位大乘上師也應該成就叁增上學。再者，既然我們講的是修學佛法，(第四種功德)上師應該比弟子具有更多善德及佛法知識。
5.師長應該堅忍不拔(第五種功德)，以及他的聖心應該飽學經典，並獲得傳承的教授(第六種功德)。此外，上師應該證得空性(第七種功德)。
6.最後叁種功德是能善巧闡釋佛法(第八種功德)、對弟子有悲心(第九種功德)，以及在給予教授和指引弟子時不懶惰(第十種功德)。
7.就算上師無法同時具足這十種功德，也應該盡量具備其余條件。而不應該有「這太困難了」或「我懶得教」的態度。
8.禮贊上師功德的法義還有：具有妥善調伏的身、語、意；大智慧和寬容；誠摯正直的心，沒有隱藏自己錯誤的奸巧。此外，最重要的是——你的師長必須注重戒律。
9.無論身爲弟子能否看到上師所有功德，但最重要的是要有一位注重戒律的師長。這是在尋覓上師時最重要的基本。
10.師長的根本功德在于自身是否強調戒律：別解脫戒、菩薩戒，以及如果有修持密乘的話，就是密乘戒。
11.一位不強調戒行的師長，連引導弟子下一世得到好的轉世都做不到，更不用談解脫輪回或證得佛果。
上師的功德—二 海濤 輯
1.身爲師長應教導弟子別解脫戒和菩薩戒，並要弟子們將這些戒背起來。確切讓每個人都了解並能解釋他們所持守的戒。這些是不可少的根本修行。
2.不持戒，就不會成佛，不會解脫輪回，甚至未來世無法得到好的轉世。並不是說必須持守所有這叁種戒才能得到好的轉世，但爲了要得到好的轉世，至少必須持守別解脫戒。
3.隨時都應注意自身的戒行，因爲世間無常，死亡隨時有可能會降臨，每一分鍾你都可能會面臨死亡。所以，如果你今天就要死去，你至少必須確定你會得到好的轉世，要如何確保自己不會墮入叁惡道，這就有賴平時修行和持戒的功德。
4.我們人類連生病或天氣炎熱時都無法禅修。如果拿我們的生活和那些惡趣有情相比較，就會發現我們擁有不可思議的自由和極爲奢侈的生活。
5.但是，當我們經曆到問題時，就無法修持佛法；而在惡趣的有情，完全被苦所淹沒，根本沒有機會修行。所以，在我們有幸獲得人身得以修行時，爲了確保自己將會獲得好的轉世，我們現在就要做准備。
6.最好的准備——爲獲得好的轉世最主要的因就是持戒。並不是說我們一定要成爲比丘或比丘尼，也有在家人的戒律。在家衆可以受持八戒、五戒，或甚至少于五戒。
7.五戒裏面，你可以受持一戒、兩戒、叁戒或四戒。看你覺得自己可以受持多少。然而，無論你受了什麼戒，如果你能持戒清淨，死的時候戒律沒有破損，立即的利益是你下一世一定會獲得好的轉世，並且可以再次修學佛法，以這種方式，生生世世，從安樂到安樂，直至成佛。
8.所以，在尋覓上師時，師長是否強調戒律並鼓勵弟子持戒是一項非常重要的功德。因此，身爲師長若能強調戒律並教導弟子持戒的重要時，我都會隨喜贊歎。
上師的功德—叁 海濤 輯
1.如果你受戒並過著持戒清淨的生活，你正是給自己自由——解脫輪回苦並且能成佛的自由。
2.你的上師持守清淨的叁昧耶戒，和自己本身的上師間有良好的關系，也非常重要。因爲上師要使弟子獲得成就，及他能利益弟子的程度，有賴于他和他自己的師長間的叁昧耶。
3.如果你自己能如理依止善友，而善友本身的叁昧耶很完整，就算他只給你幾個字的教授，由于他叁昧耶的清淨及其力量，那些字句會對你的心有令人難以置信的影響。它們能引發對悲心、出離心、無常與死亡的強烈覺受，或甚至會加速對空性的了悟。
4.如果你的上師沒有清淨的叁昧耶，就一直會有這樣的危險存在——你的心將會受到染汙，或你會對你的上師犯下他曾違犯的同樣過失。
5.宗喀巴大師曾提及《事師九心》(以九種心態依止上師)
一、如孝子心——完全依循上師的教誡而行。
二、如金剛心——就算魔類、惡友等等，企圖分裂你和上師時，要如金剛杵，永不分離。
叁、如大地心——無論何時上師給你工作，無論負擔多麼沈重，要如大地，完全承擔。
四、如輪圍山心——當你依止上師時，無論遭遇何種痛苦，要不動如山。不起煩惱、喪氣。此處，痛苦是指艱難之事或問題，當它發生時，你的心應該維持不動搖，不受幹擾或因而喪氣。
五、如世間仆使心——就算上師賦予你種種困難的工作，要如國王的仆役，以甯靜的心來完成它。
六、如除穢人心——放下驕慢，視自己較上師卑下。
七、如乘心、延續心——無論負擔是多麼困難或沈重，要如繩索，以歡喜心支撐上師的工作。
上師的功德—四 海濤 輯
八、如犬心——就算上師批評你、激怒你或不理你的時候，要如忠狗，絕不以瞋怒回應。
九、如船心——隨時爲上師往返，永不厭煩。
1.依止上師發願文：
一、榮耀珍貴的根本上師，請加持我能如此修行。從現今起，盡未來世，願我能如此依止上師。
二、我祈求猶勝一切諸佛的慈尊根本上師——請加持我盡未來世能以大恭敬心依止我的具格尊勝上師。
叁、由于了解到安樂和善德的根本在于我能夠如理依止慈尊上師，他是一切功德之本，我將以大恭敬心依止他，甯舍生命也不背棄他。
2.如果你大聲持誦這些詞句並在內心思惟其義，你將擁有盡未來世生生世世都能如理依止珍貴上師的好運。
3.如果你心中懷著這九種心態(事師九心)而承事、恭敬、供養珍貴的上師，就算沒有刻意地修行，也會培養出許多美好的品德，累積廣大的功德，迅速成就無上正覺。
4.所以，就算只做了一件上師告訴你的事，就向成佛邁進一步。無論何時你做了上師建議你做的事，就變成極大的淨業。許多世的沈重惡業得以淨除，累積了難以想象的功德，而且越來越接近佛果。
5.例如，就算是清掃上師的房間。每次你清掃房間，就越來越接近佛果。這是因爲在一切有力的對境中，上師是最具威力的，比無量諸佛菩薩更具威力。這力量從那個人變成你的上師時開始形成。
6.一旦你認定某人爲上師、自己爲弟子，從而結下法緣的那一刻起，無論那人本身成佛與否，無論他是不是菩薩，那人成爲你生命中最具威勢力的人，比一切諸佛菩薩更有威力。所以，無論你對他作何種承事，即使是清理上師的房間一次，都能淨除許多惡業，帶領你更接近佛果。
上師的功德—五 海濤 輯
1.所以，你應該憶念，每一次你承事上師，無論是何種承事，都在清淨你的心，都在邁向佛果。
2.阿底峽尊者在生命接近尾聲時示現病相，大小便失禁，因爲他無法起身去上廁所，就在床上大小便。他的譯者種敦巴，內心絲毫不覺得肮髒，藉由對阿底峽尊者獻浴並清理他的床來承事尊者。其結果是，種敦巴淨除了許多業障，培養出他心通，能夠了解其他有情的心，連在老鷹飛翔十八天那麼遠之處的微小生物如螞蟻和孺蟲的心也不例外。
3.承事上師，證悟就會降臨。一切證悟的潛能都藏在你心中。你只需要淨業並彰顯它們。你淨除越多惡業，就會獲得越多成就。
4.如果你清淨自心，證悟就會降臨。你需要做的就是淨業，而最有力的淨業就是如理依止善友、遵循上師的教誡。
5.依止善友的最佳方法是實修善友的教授，其次是承事及恭敬，如清掃上師的住處、爲他煮飯等等，第叁種是如果你有能力供養的話，供養物資。
6.就算你沒有學習或做任何特定的修行，如前行、閉關等等(換言之，你沒有刻意在修行)，但如果你以正確的心態和行爲來承事師長，你將自然而然培養出許多美好的品德，不斷累積廣大的功德，並迅速成就無上正覺。
7.有一個故事說到阿底峽尊者的廚師，他花了所有的時間爲阿底峽尊者煮飯，完全沒有時間禅修，但他的成就遠勝于阿底峽尊者的另一位弟子：把所有時間都花在洞穴中禅修的噶當派格西貢巴哇。
8.能如理依止上師的人，就能獲得佛典中提到的成就；他們就是那些能即身成佛的人。成就了依止上師的人，能如理依止善友，在此濁世，能在短短一生當中成佛。佛道的所有成就也是如此。不依止上師，無論你學了多少佛法字句，它們全是幹枯的。
上師的功德—六 海濤 輯
◎讓自己成爲受教的人
1.思惟具格上師的重要，祈願讓自己能接受上師的教導，成爲一個受教的弟子。
2.佛對有情只有悲心，他擁有圓滿的力量、智慧與悲心，他的聖心是一切種智。如果我們聽從佛陀的建議，能獲得當下的安樂和未來所有可能的安樂。
3.如果我們能接受師長及善友的教導或建議，你會得到等同讓自己受佛陀教授的利益。那只會有利益，不會有絲毫傷害。
4.現在，把這教授關聯到我們之中那些很久以前就值遇佛法的人，如果當時我們就能接受師長的教誨，現在早就已經獲得許多成就。
5.我們可能會成就依止上師、出離心、菩提心和空正見，我們可能會獲得密乘的成就，我們可能會徹底解脫輪回，或甚至可能已經成就無上正覺。至少，我們會獲得一些菩提道次第的成就。
6.但因爲我們尚未對師長敞開心門，沒有讓自己受教于善友，所以這些都沒發生。因爲這項錯誤，我們的心與任何成就徹底無緣。
7.今生我們有很殊勝的機會學習佛法，能依止上師、親近善士，這都是累世修來的福報。我們無法確定未來世能否再值遇這種善緣，因此修學佛法一定要把握機會。
8.回向：
一、回向今晚聞法和說法所累積的功德和自他過去、現在、未來所累積的所有功德。
二、願現世所有成就者和其他聖者身壽穩固，他們所有的聖願當下圓滿。
叁、祈願所有衆生永不再墮入惡趣，立即解脫一切疾病、非人的傷害、惡業和所有煩惱，對皈依和業果能生起不動搖的信心，實證菩提心、實證空正見，盡速成就佛果。
《上師的功德》全文閱讀結束。