菩薩的忍辱觀—一 海濤 輯

　　1.雲何菩薩摩诃薩性忍？智慧力故能堪種種苦惱等事，一切忍一切忍。一切忍有憐愍故，得慈心故。性忍有二種：一者、出家，二者、在家。

　　2.在家、出家俱有叁種：一、能忍衆生打罵等事；二、能自堪忍一切諸苦；叁、忍樂善法。

　　壹、能忍衆生打罵等者，菩薩摩诃薩若爲衆生所打罵時作是思惟：

　　(一)緣我是身，造作惡業，今自受報。雲何于彼而生瞋恚？我亦不求是苦煩惱。今若不忍，後複增多！

　　(二)不忍辱者，是則名爲苦煩惱因。我所受身及諸煩惱非衆生過，自是我咎。若有惡事，實不樂受。今若不忍，便是自作。若自作者，複當自受生死性苦。

　　(叁)身若受苦，雲何不忍！聲聞、緣覺爲自利益尚修忍辱，何況我今爲欲利益一切衆生而當不忍！我若不忍，不得具足菩薩禁戒，修八正道，得無上道！

　　[1]菩薩摩诃薩作是觀時修五種忍：

　　一者、于怨、于親、非怨親中，修行于忍；

　　二者、于上、中、下人，修集于忍；

　　叁者、于受苦、受樂、不苦不樂人中，修集于忍；

　　四者、于有福德、無福德、非有福德非無福德人中，修集于忍；

　　五者、于一切惡人中，修集于忍。

　　[2]菩薩成就如是五忍，修集五想：一者衆生想，二者法想，叁者無常想，四者苦想，五者無我、我所想。

　　一、衆生想：菩薩爲彼惡人所打，雲何而能作親友想？菩薩谛觀：「過去世時流轉生死，無有衆生非我父母、師長、和上、眷屬、親族所可恭敬、供養之者！」作是觀時，怨憎想滅，親友想生。親想生故，能修于忍。是時成就衆生想。

　　二、法想者，菩薩谛觀，衆生者名爲法界，名有爲法，名有漏法，若是法界還對法界誰打誰瞋，無我無我所壽命士夫，以智慧力作是觀時，滅衆生想成就法想。

　　菩薩的忍辱觀—二 海濤 輯

　　叁、無常想：菩薩思惟：「一切衆生、一切有爲、有漏之法皆悉無常。以無常故，誰有罵者？誰有受者？若使罵者及以受者暫時停住，則不得言諸法無常。若使常者，誰罵誰受？常、無常中俱無是二。俱無作、受，尚不應生微惡之心，何有打罵？」是故菩薩破于常想，修無常想；以能修集無常想故，成就忍心。成忍心故，修菩提道，乃至得阿耨多羅叁藐叁菩提。

　　四、雲何菩薩修集苦想？菩薩摩诃薩作是觀察：「若欲界衆生得大自在，饒財巨富，如轉輪王，尚有叁苦，況複余人！叁苦者，謂複變苦生、死苦、苦苦。作是觀時，若使衆生有此叁苦，我不應瞋！我若瞋者，雲何當能救彼衆生是叁苦耶？我若瞋者，則爲增長衆生叁苦。」作是觀時，樂想滅，苦想生。以能修集苦想因緣故，修八正道，得阿耨多羅叁藐叁菩提。

　　五、雲何菩薩修無我、無我所想？菩薩谛觀：

　　A.有諸外道說我是常，我若常者，衆生無我。何以故？衆生者即是五陰，五陰無常。若無我者，何有我所？是故無我、無我所。

　　B.菩薩複作是觀：「我者即是菩提之心。菩薩初發菩提心時，于衆生中得一子心，是名我所。若我于彼有瞋心者。雲何得名有我、有我所？我若增長瞋恚心者，不能度脫一切衆生。」作是觀時，成就于忍，增長無我、無我所，心得無我想。以是因緣修八正道，得阿耨多羅叁藐叁菩提。

　　貳、雲何菩薩能忍衆生打罵等苦？菩薩爾時複作是觀：

　　(一)我于過去爲五欲故，備受衆苦。在家作務，耕田種殖，受種種苦。親近國主，市買販易，多受衆苦。

　　(二)我于爾時雖受如是種種大苦，不得利益。若我今爲度衆生故，受諸苦惱，當得利益。

　　(叁)我若當得大利益者，應受無量不可計苦！作是願時，菩薩則能堪忍衆苦。

　　菩薩的忍辱觀—叁 海濤 輯

　　◎釋一切諸苦：受苦者，名一切苦。一切苦者有八種：一者、依苦，二者、世法苦，叁者、威儀苦，四者、攝法苦，五者、乞食苦，六者、精進苦，七者、爲利衆生苦，八者、營事苦。

　　一、依苦者：名四依苦。若比丘受四依已，得出家受戒，得名具足比丘。若得少衣、少食、臥具、病藥，不生愁苦，心無悔恨。以能修集壞苦心故，修八正道，得阿耨多羅叁藐叁菩提。是名依苦。

　　二、世法苦者有九種：

　　一者、求不得苦，二者、惡聲苦，叁者、現對惡法苦，

　　四者、苦苦，五者、亡失苦，六者、物盡苦，

　　七者、老苦，八者、病苦，九者、死苦。是名世法苦。

　　菩薩受是九種苦時，不生愁惱，心不悔恨，不廢無上菩提之心。以不悔故，菩提增長；菩提增長故，得阿耨多羅叁藐叁菩提。

　　叁、威儀苦者：名身四威儀：行、住、坐、臥。

　　(一)菩薩若行、若坐，晝夜常調惡業之心，忍行、坐苦，非時不臥，非時不住。

　　(二)所住內外若床、若地、若草、若葉，于是四處常念供養佛、法、僧寶。

　　(叁)贊歎經法，受持禁戒；持無上法，廣爲人說；

　　(四)正思惟義，如法而住；分別法界，修舍摩他、毘婆舍那。菩薩修集如是法時，設有諸苦堪樂忍受，是名威儀苦。

　　四、攝法苦者：有七種：

　　(一)身舍飾好；(二)剃除須發；

　　(叁)著割截衣；(四)一切世事不得自在，命屬于他；

　　(五)乞求活命；(六)遠離生業，少欲知足；

　　(七)舍離親族五欲之樂。是名攝法苦。

　　五、乞食苦者：供身之物衣服、飲食、房舍、臥具、病瘦、醫藥，一切仰他。不得，不嫌。得時知足，乃至盡壽。障受五欲、伎樂、戲笑，忍如是苦。是名乞食苦。

　　菩薩的忍辱觀—四 海濤 輯

　　六、精懃苦者：菩薩精懃供養叁寶，受持、讀誦菩薩藏經，書寫、解說、思惟其義，晝夜不廢，懃加精進，修集聖道。以精進故，堪忍衆苦。是名精進苦。

　　七、爲利衆生苦者：如利內外十一事中說。(參閱講義第五頁)

　　八、營事苦者：熏缽、縫衣、染作、浣濯，衆僧使役，供給師長。若爲供養、塗掃佛塔，爲善法故，終不休息。爲阿耨多羅叁藐叁菩提故，忍種種苦。是名營事苦。

　　參、忍樂善法苦者，有八種忍：受佛、法、僧叁寶所有功德忍(3種)，佛、菩薩不可思議忍(2種)，因忍，果忍，善方便忍。(3種)

　　1.雲何菩薩難忍？難忍有叁種：一、有無量衆生打罵菩薩，菩薩能忍；二、菩薩有自在力，能打能罵，忍受不報；叁、菩薩處在種族豪貴能忍卑下。

　　2.除忍者：若有貧窮之人數從菩薩乞索所須，複有惡人亦來從乞，複有破戒之人亦來從乞，破壞惡心，修集忍心，爲破苦故，施以樂事。是名除忍。

　　3.寂靜忍者，菩薩若爲諸惡衆生之所打罵，于彼終不生于惡心，不作怨想，作善友想：『若無如是諸惡人者，我之善法雲何增長？』見有罵者，軟語慰喻。修慈悲心，能壞欲界所有煩惱。

　　4.自利、利他忍者：

　　一、菩薩忍于饑渴、寒熱、風雨、惡獸，終不放逸，生死受苦，憐愍衆生。

　　二、菩薩摩诃薩得如是等忍，增長現在一切善法，遠離煩惱。他世獲得無量善果，悉能調伏衆生惡心。

　　叁、惡心調故，一切煩惱不得其便。現在安樂，後獲善果。是名自利、利他忍。

　　5.善人忍者，有五種知忍功德：一者不著惡心瞋心、二者心難沮壞、叁者心無愁惱、四者死時無悔、五者死已，受天、人樂。

　　6.菩薩觀忍有如是功德，教化衆生，令行于忍。自所修忍亦得增長。贊歎忍辱，見行忍者，恭敬、尊重、贊歎、禮拜。是名善人忍。

　　菩薩的忍辱觀—五 海濤 輯

　　◎釋爲利衆生苦者：如利內外十一事中說。《菩薩地利益內外品第四》

　　1.內外義者有二種，何等爲二：一者自調，二者調他。菩薩摩诃薩善知方便，是名調伏義；菩薩所行一切善行名調伏義。

　　2.雲何複名內外義？內外義者有五事，何等爲五：一者淨于他身，二者長他善法，叁者現在利益，四者他世利益，五者壞他煩惱。

　　3.若菩薩摩诃薩隨所修善若多若少，以教衆生同己所得，是名調伏義。

　　4.菩薩摩诃薩既自安隱，複己安隱施于衆生。所謂若出世及以世間，若欲界、若禅定，是名安隱義。安隱義者，亦名內外義，亦名調伏義，亦名真實義。

　　5.菩薩摩诃薩內外義者：有現在樂非他世樂、有他世樂非現在樂、有現在他世樂、有非現在非他世樂。

　　6.內外義者複有四種：

　　一、有人受法現世受樂，他世受苦。

　　二、有人受法現世受苦，他世受樂。

　　叁、有人受法現世受樂，他世亦樂。

　　四、有人受法現在受苦，他世亦苦。

　　◎附錄：《海慧菩薩所說經》

　　1.佛告海慧菩薩：若修行菩薩具智慧故，聞他惡口、罵詈、毀辱，不堪聞說，菩薩乃能安忍受故，行願圓滿成就，波羅蜜定不離大乘，則能成就口惱忍辱。海慧！當知：如是發起菩提心寶，既能發起忍辱波羅蜜，複能不退精進波羅蜜，圓滿二行，則是菩薩忍辱意惱。

　　2.複次修行菩薩有四種相應善行。何者爲四？

　　一者、精進修習六波羅蜜；二者、以大悲心成熟衆生；

　　叁者、堅持功德成就圓滿；四者、無量劫時守護叁界，亦無疲倦，積集一切功德資糧。若修行菩薩能成如是四種功德，則爲決定菩薩行業。