信衆：自己在家裏用煙供粉根據簡易煙供儀軌來做施食，有什麼注意事項嗎？我自己在家裏做，但是家裏人沒有一起來參與，請問這對他們的冤親債主會不會有利益？

　　 傳喜法師；會啊，會的。因爲我們講在不在，是我們人的一種判別，但是他的業障，他的冤親債主沒有這些界限的，只要你想到它們，它們馬上就到了，你能想一點點，他馬上就聞到了，那很厲害，他們的這個嗅覺也是，他們的心都是，只要一想到它。那我們以佛法想到它們，你就是它們的大貴人、大恩人，那我們就在苦難衆生跟佛之間搭了一個橋梁。

　　 我們這樣做施食的時候，主要重在祈禱，上對諸佛菩薩猛烈的祈禱生起強大的信心，下對這些苦難的衆生，思維他們的苦難，思維他們過去生跟自己有什麼樣的關系。哦，過去跟我們是父母的關系，對我們是那麼大的恩德，現在卻以惡業沈溺在苦海之中，對它們生起強烈的悲心，跟我們的關系要很近。

　　 越是覺得這些受苦的就是我爸爸媽媽，那你跟它導電就越強，然後你對他的苦難生起越大的悲憫，那就是說前面祈禱諸佛菩薩的這種力量進入到它們的境界，改變他們，救他們，這個力量就越強。所以這幾個重點，對佛菩薩要生起猛烈的信心，對苦難的衆生要産生大悲心，而且對這些苦難的衆生要有一種報恩的心，做過我們的爸爸媽媽，要報恩。

　　 剛才他在講的時候，我看著前面的文字，他說，如果像目犍連尊者神通第一，他最後死的時候還是被外道石頭砸死的，那爲什麼他不能來摧破哪？這個我想解釋一下啊，正是佛示現了有腳底紮刺、四個月受餓、乃至屠城，迦毗羅衛國被屠殺頭痛叁天，這一系列的過去因果都是警醒我們要戒惡修善，乃至目犍連尊者，這是說業果的可怕。

　　 佛一邊救我們，另外一方面又警醒我們，讓我們不要造惡，你看佛分兩條路，一是告訴我們不要造惡，造惡會感受苦的果報。另一方面有的人說那糟糕了我們造的惡怎麼辦？那佛也會想辦法幫我們，怎麼克服轉變這些惡果。否則的話佛只是來告訴你說，你有惡果。那我要你說幹嘛，反正你說也有，你不說也有。

　　 如果我知道，我相信，那我忏悔、我願意改變，所謂的忏悔，忏就是我對自己以前的我知道是錯了，悔就是說我在以後的生命當中再也不犯這樣的錯，這叫悔，忏悔兩字有這樣的意義。那佛就是，第一對我們因上要確保住戒惡修善，第二對我們的果上佛菩薩又那樣的悲憫護持我們。就像爸爸媽媽教孩子一樣啊，你不要做壞人，你做壞人以後那個的。那另一方面並不是說爸爸媽媽強迫著你去，你吃的用的都是哪來的？都要賺來的，那你們自己去賺吧，不是這樣的。爸爸媽媽要孩子做好人，同時爸爸媽媽還是把自己的福報，盡管你的命裏並不是就有一百塊或一千塊，這個一百塊、一千塊是來自爸爸媽媽給我們的。

　　 佛教也是這樣，佛一方面叫我們不要自己損害自己、損害他人，另一方面佛菩薩也會把自己的威德福報給我們，讓我們享受。所以佛經典裏面諸佛菩薩那樣子的示現警告我們，不要做壞事哦！不要做壞事哦！做壞事果報不得了啊，就是這樣子一種，就是讓我們産生警覺啊。

　　 就像你看片子一樣，如果看到壞人有惡的果報，那你肯定會害怕。哦，怎麼辦？我有錢了我怎麼做，就是這樣。所以佛最後要涅槃之前，佛講《涅槃經》裏才講到，這些都是佛菩薩示現給我們衆生看。就好像這個電影是演的，爲了讓大家懂得這個道理，樹立起一個正確的人生觀世界觀。這個片子耗資幾個億美金拍的巨片，這樣子。那佛最後甚至講到提婆達多，提婆達多爲什麼這輩子要害我、要我的命，也是爲了給衆生做反面，襯托佛是那樣的大宏大量，對不對。所以很多的這些都是完成他這樣的一個任務。

　　 那如果佛菩薩都…… 那我們就都不會畏懼因果了，所以也有很多人學佛學偏掉了，做壞事我做不要緊的，到時候佛菩薩救我們，念個咒就把他救了，那就是什麼？不僅僅你是欺騙自己，叫自欺欺人。欺人倒算了，你還利用佛菩薩的善意，佛菩薩對我們的慈悲，你說這種罪惡多大。

　　 所以我們知道，要感謝佛菩薩把他的福德資糧加持給我們，同時佛菩薩對我們的諄諄教導要牢記在心，我們現在沒辦法成佛顯現神通去學佛菩薩度衆生，但至少我們應該管住自己吧。我們沒辦法當下理解到唯識、中觀那種奧妙的意義，但是你總能認識你自己心好壞，這個你要知道吧，這個不玄也不妙，對不對。