八、舍利釋疑

　　問：亡者火化後，有燒出舍利花，是不是表示已往生極樂？

　　師：舍利花不代表往生，而是超生善道。

　　問：那如何驗證亡者往生極樂？

　　師：往生極樂，是無法以世間之事相驗證的。但若就經論所說推斷，若有舍利子，即可表示已往生。因舍利子是戒定慧修持功深之證驗，在顯宗的大德們，皆須修持極深，才能有舍利子。

　　我常說：助念功德很大，能在他舍報的最後一念，令他住于佛，就能成就，若他這一生業不是很重，即能往生。

　　問：亡者經本宗助念團助念後，或經上師超度後，火化所得的舍利，與一般終生修持所得之舍利，有何差別？

　　師：兩者功德是一如的。譬如有些人終生念阿彌陀佛，在舍報時與彌陀願力相應而往生；另有亡者，因本身的福德因緣，在臨終時遇到本宗助念團爲他助念，也同樣仗彌陀願力之加被、與助念者願力之幫助，而得往生淨土。這兩者功德是一樣的。

　　問：經師父超度之亡者，火化後所得的舍利子，以黃色偏多，是否有特別的涵義？

　　師：黃色舍利較多，表示亡者南方寶生佛之平等性智較爲開顯。除了五佛智能各顯五色舍利，亦有黑色的發舍利、肉色的肉舍利等。總而言之，有舍利子即是一種祥瑞的征象。

　　一般修顯宗的大德，要戒定慧修持很好，舍報後才有舍利子。而密乘的行人，有很殊勝的方便，幾乎每位都會有舍利子。即使僅持六道金剛咒，火化後也會有舍利子。至于舍利的多寡，並不在

　　持咒遍數的多少，而是視本人的修持、證量而定。

　　問：爲什麼一個小孩子，既無任何修行，也未經助念，同樣能火化出舍利子？

　　師：此乃因長久以來，我們所贈送之金剛明沙、咒輪貼紙、往生被，都使用在各助念團所在地之殡儀館及火葬場中。依密宗經典所說，凡有微風吹過密宗行者之衣角，即能利益下一位被此微風吹拂之衆生。又如「大寶樓閣咒」、「一切如來心秘密全身舍利寶箧印陀羅尼」等咒，衆生聞聽、看到、觸到、從其影中過，皆得滅無量罪業，往生佛國淨土。至于「六道金剛咒」、「大灌頂光明真言」所加持的金剛明沙，凡觸一微塵許，亦可得到密法的無上加持。小孩童真未受世法汙染，罪業極輕，即使無甚功德，但碰觸到我們助念團長期以來灑在亡者身上、焚化後殘余于爐中之任何一法寶之微塵，即得密法加持，而火化出舍利子，或完整的頭蓋骨。

　　因此，我們乃將大灌頂光明真言及往生咒之咒輪，做成不鏽鋼之咒牌，釘于各處火葬場之焚化爐中，則往後每一位火化的亡者，都能承受咒輪加持，消除業障，乃至往生淨土。我們發心，要把握每一個能度生的因緣，如水銀瀉地，無孔不入。

　　問：有些受上師超度之亡者，火化出舍利子，其家屬將此舍利子拿去請示顯教師父，顯教師父卻說不是舍利子，因亡者生前未修持佛法，不可能有舍利子。遇到此情形，我們該如何對他們解釋？

　　師：這便是顯教與密宗的差別。顯教要能火化出舍利子，必須他本人在生前有甚深的修持，由于戒定慧的熏修，才能在死後火化出舍利子。但密宗，即使亡者在生未曾修持，卻可以藉由已成就之上師的修持力、諸佛菩薩與傳承祖師之加持力、及密宗大超度法的功德力，而使亡者往生淨土，並火化出舍利子。而我承仗華藏祖師叁十余年不曾間斷地修持大超度法，圓滿十萬壇之功德加持，所以我所超度的亡者，也能承仗祖師加持之力，而火化出舍利子。