六、供養事義
問：佛像是否一定要開光供奉才好？
師：佛像最好開光後再供奉，否則易遭邪神貪供而附著像上，這樣供奉則對修行者無益，反生障礙。
問：我們請佛像供養時，應如何裝髒？
師：在西藏，裝髒儀式十分複雜。本宗著重心法，故所供養之佛像之內，只需放一心咒，及《一切如來心秘密全身舍利寶箧印陀羅尼經》與咒，即可攬括一切功德。
問：設立佛像，是爲了起恭敬心和觀想，但是爲什麼要裝髒開光，豈不是多余？
師：佛之金身，在未開光裝髒時，只是一塊銅，開了光、裝了髒之後，便是真正的佛。故佛像不僅是
爲莊嚴道場之用，而是真正的佛安住之處。
問：這是否和「你相信有佛便有佛，你相信有極樂世界便有極樂世界」的意思一樣？
師：你不相信有佛，還是有佛；你不相信有極樂世界，極樂世界還是有的。
問：但是銅像是銅做的，因緣湊合才做成佛像，如果我們沒有裝髒，這銅便不是佛，難道裝髒開光後，這個銅就會變成佛嗎？
師：沒錯。我們開光、裝髒，是請佛的法身住到這個像上，這叫開光，也叫裝髒。譬如釋迦牟尼的真身，原是安住在法界，我們將他請來，安住在這個像上，這個像便是真正的佛，而不是一塊銅。
問：但不是說法身遍滿虛空嗎？怎麼會固定在這裏呢？
師：就好像你也有佛性，本來也是遍滿虛空，爲什麼又能安住在這兒呢？雖然我們的佛性遍虛空，仍能以這個身作爲一個據點。佛在這個有形有相的娑婆世界，也可以某種形相作爲據點，做教化衆生的事。沒有這個身，怎麼去廣度群生呢？
問：開光過的佛像，若不再供奉，應如何奉送智慧尊回轉法界？
師：可持誦般若波羅蜜多心咒一百零八遍，再將佛像火化歸空。另外密乘也有送佛咒，如法結印奉送即可。
問：精舍布置壇城，供舍利塔、元寶等，其含義爲何？
師：萬年青表法脈萬年長青，普被有情。元寶表弘法具足資財，衆生無有匮乏。供佛像即佛常住于此，法流源源加持，令弟子常學佛陀因地之修持及大悲度生，乃至圓證無上菩提。經藏爲法舍利，舍利塔則供碎身舍利，藉供法舍利及碎身舍利爲外緣，以引發佛弟子之真實舍利，以開示悟入佛之知見。
佛像之裝髒供品：供五金、五寶，感富饒，亦表體性如金剛，不動不壞。供五藥，令衆生除惑，健康無病。供五谷，感五谷豐盛，果德圓滿。供五香，令修持功德之香，遍于法界。供密咒，即
諸佛真身常住。
凡此種種壇城莊嚴及妙供，皆爲自心莊嚴之表征，亦爲成就無上菩提之因緣，更明法界中一切身、口、意之作業，皆爲「種如是因，得如是果」，彰顯因果定律，爲十方叁世不移之准則。總之，藉佛之種種莊嚴爲緣起，以顯發佛弟子本具之法報化叁身爲究竟。如《法華經》中所說：「若人于塔廟、寶像、及畫像，以華香旛蓋，敬心而供養；……若人散亂心，入于塔廟中，一稱南無佛，皆已成佛道。」
問：壇城供「大白傘蓋咒鏡」有何用途？
師：大白傘蓋咒鏡供于壇城上，或安置在家中清淨處、高顯處、或門口，即具足《大白傘蓋陀羅尼經》及《楞嚴經》所述之一切功德。
另外，倘有某種鬼怪邪靈騷擾，變諸怪異，或現菩薩相，或現佛相，行者但向大白傘蓋咒鏡中一看，便可認出原形。行者但說：「哦！原來你是此物，騙我不著。」邪靈多半會自感羞慚而離去。倘有宿冤不肯離去，應將功德回向，償其宿債，或修法回向他，令其超生天界或淨土。總之，只要他不打擾你修行，待你成就，必定回頭度他脫離輪回。
問：壇城供品上供的時間有無一定？
師：任何時間均可。但一般而言，供諸佛菩薩、壇城聖衆等，以在清晨破曉時供養最佳，因爲此時吉神皆下降受供。而供護法，則以黃昏天未全暗、倦鳥歸巢時供養爲宜。
問：供品應以何咒加持？
師：可以叁字明加持二十一遍，即可令供品清淨、廣大、遍滿殊勝。
問：供品多少有無關系？
師：對佛菩薩而言，供品可隨力隨心，唯在心誠。窮人僅供一杯水、數粒米，以叁字明加持二十一遍，即令其清淨、廣大、遍滿法界，用以上供下施，可令供品隨其心意，變化爲受者最喜歡之食物
。一般八供亦應以叁字明加持之。
問：爲何修護法要供外護？
師：因爲護法有的可進到屋內，有的卻不能進屋，因此要供外護。
問：供護法是否一定要用牛肉？
師：供其他供品亦可。密乘護法多現威猛相，故供酒肉，實爲甘露。供時應誦叁字明，以成甘露，並清淨牛肉之罪業，令其神識往生。此牛因身供之功德，而得滅罪超生或往生。
問：頂戴上師時，欲供養上師應如何觀想？
師：供養時，請頂上上師安住對面空中再供，或直接由頂上上師化現分身，至對面虛空而供。
問：平日進食時，可否觀想壇城安住喉間受供，而得加持？
師：食前可先持六道金剛咒，度脫葷食有情，及素食中微細衆生，再以叁字明加持，上供叁根本叁寶，下施六道有情。食時則供養身中聖衆，觀壇城或皈依境均可，視個人修持次第而觀。如此晨夕不忘供養，最能蒙受加持。
問：用餐前供養時如何度生？
師：餐前念七遍六道金剛咒，如法觀想，即能度葷菜中之牲畜、或度素食中之微細生物；已往生他道者，亦可度之。唯需將六道金剛咒持滿十萬遍爲基礎。以後在喜宴酒席，乃至市場、屠宰場，持念此咒七遍，放光加持之，均可令彼死亡有情得度或超生。
問：「甘露」可否用來上供下施？
師：可以，這樣可泯除衆生的分別妄念。