四十二·法相名詞及佛教常識
一、法相名詞
1、佛陀耶:簡稱佛陀或佛,義爲覺者,即自覺,覺他,覺行圓滿。故佛陀是叁覺具足的大聖人。
2、菩提薩:簡稱菩薩。義爲覺有情,即大覺的衆生。是上求佛果、下化衆生的聖人。
3、緣覺:是聽了十二因緣而覺悟人生真理的。
4、聲聞:是聽佛說四谛法的音聲而悟道的。
5、阿羅漢:是梵語,華譯爲無生、破惡、應供叁義。
6、菩提:義爲覺爲道,即覺道所證的智慧。
7、菩提心:即發"上求佛道,下化衆生的心",叫做菩提心。
8、阿耨多羅叁藐叁菩提:是無上正等正覺的意思。
9、一切智智:佛的智慧稱爲一切智智。因佛能遍知世間和出世間超智慧。
10、一切有情:一切有情衆生。(有情是有生命的動物。)
11、一闡提:無善根、不信佛法的人。
12、二執:我執(又名人我執),法執(又名法我執)。
13、二空:我空(悟五蘊無我的真理),法空(悟諸法緣生性空的真理)。
14、二障:煩惱障(障礙涅槃),所知障(障礙真知之智)。
15、二乘:聲聞乘,緣覺乘。
16、叁乘:菩薩乘與聲聞乘、緣覺乘,合稱爲叁乘。
17、五乘:人,天,聲聞,緣覺,菩薩,合稱爲五乘。
18、叁毒:貪、嗔、癡,能毒害身命與慧命,叫做叁毒。
19、叁學:戒學,定學,慧學。(又叫做叁無漏學。)
20、叁身:佛有叁身,即法身,報身,應化身。
21、叁界:欲界,色界,無色界。
22、叁障:煩惱障,業障,報障。
23、叁慧:聞慧,思慧,修慧。
24、叁藏:經藏(修多羅);律藏(毗奈耶);論藏(阿毗達磨)。
25、叁惡道:地獄,餓鬼,畜生。
26、叁皈依:皈依佛,皈依法,皈依僧。佛、法、僧,名叁寶。
27、大乘:是菩薩的法門,以救世利他爲宗旨。
28、小乘:是聲聞的法門,以修身自利爲宗旨。
29、叁業:身業,口業,意業。
30、叁法印:諸行無常,諸法無我,涅槃寂靜,是小乘的叁法印。(再加大乘諸法實相爲四法印)
31、四大:地大,水大,火大,風大。
32、四谛:苦谛,集谛,滅谛,道谛。
33、四等:即四無量心。(一)慈無量心,(二)悲無量心,(叁)喜無量心,(四)舍無量心。
34、四恩:父母恩(家庭),衆生恩(社會),國土恩(國家),叁寶恩(宗教)。
35、菩薩四攝法:布施,愛語,利行,同事。
36、四德:常,樂,我,淨。
37、四弘誓願:衆生無邊誓願度,煩惱無盡誓願斷,法門無量誓願學,佛道無上誓願成。
38、四念住:(一)觀身不淨,(二)觀受是苦,(叁)觀心無常,(四)觀法無我 。
39、四姓階級:婆羅門,刹帝利,吠舍,首陀羅。
40、四種阿含經:長阿含,中阿含,增一阿含,雜阿含。
41、五戒:不殺生,不偷盜,不邪淫,不妄語,不飲酒。
42、五欲:財,色,名,食,睡。
43、五蘊:色蘊,受蘊,想蘊,行蘊,識蘊。
44、五大:地大,水大,火大,風大,空大。
45、五明:聲明,工巧明,醫方明,因明,內明。
46、五眼:肉眼,天眼,慧眼,法眼,佛眼。
47、五蓋:貪蓋,嗔恚蓋,睡眠蓋,掉悔蓋,疑法蓋。
48、五濁:劫濁,見濁,煩惱濁,衆生濁,命濁。
49、五惡見:(一)身見(薩迦耶見),(二)邊見(執常,執斷之見),(叁)邪見(謗因果,壞善事),(四)見取見(非果計果),(五)戒禁取見(非因計因)。
50、六根本煩惱:貪,嗔,癡,慢,疑,惡見。
51、十惑:貪,嗔,癡,慢,疑,身見,邊見,邪見,見取見,戒禁取見。亦名十使。
52、六根:眼根,耳根,鼻根,舌根,身根,意根。
53、六塵:色塵,聲塵,香塵,味塵,觸塵,法塵。
54、六衰:色、聲、香、味、觸、法六塵,能衰耗人之真性。
55、六道:天,人,阿修羅,地獄,餓鬼,畜生。
56、十法界:佛陀,菩薩,緣覺,聲聞,天,人,阿修羅,地獄,餓鬼,畜生。
57、六波羅蜜:即六度的異名,是布施,持戒,忍辱,精進,禅定,般若。
58、六和:身和同住,口和無诤,意和同悅,戒和同修,利和同均,見和同解。
59、六相:總相,別相,同相,異相,成相,壞相。
60、六時:晝叁時(晨朝,日中,日沒。)夜叁時(初夜,中夜,後夜。)
61、六道四生:六道中有胎、卵、濕、化的四類衆生。
62、六難:(一)遇佛世難,(二)聞正法難,(叁)生善心難,(四)生中國難,(五)得人身難,(六)具諸根難。
63、西方叁聖:阿彌陀佛,觀世音菩薩,大勢至菩薩。
64、阿彌陀佛:譯意是無量光、無量壽,故亦稱無量壽佛。
65、僧伽:義爲"和合衆",指出家僧人六和共住。
66、達磨:義爲"法",指佛法之法,即經典。
67、涅槃:作圓寂解,亦作寂滅或不生不滅之義。
68、無爲法:是聖智所證的真理,沒有因緣的造作。即斷了煩惱,證得清淨自在的理法(又名無漏法)。
69、有爲法:是因緣造作的世間法,有煩惱,不能清淨。
70、無學:聲聞乘四果中,前叁果爲有學,第四果阿羅漢稱爲無學。(修習戒定慧,進趣圓滿,止息修習,名爲無學。)
71、無學果:是阿羅漢的果位(又名無生)。
72、佛陀有十大弟子:舍利弗智慧第一,目犍連神通第一,阿難陀多聞第一,優波離持戒第一,阿那律天眼第一,大迦葉頭陀第一,富樓那說法第一,迦旃延論議第一,羅睺羅密行第一,須菩提解空第一。
73、發菩提心:佛經上說過,發菩提心的要件,第一是深心,廣修無量善法。第二是悲心,廣度無量衆生。第叁是直心,正念真如。華嚴經雲:"菩提妙法樹,生于直心地。"因心直則真,心真則志願堅固,信仰便始終不轉移,而能勇猛精進地去做自利利他的工作。
二、佛教常識
1、衛塞日:即月圓日,佛陀降生、成道、涅槃,均在陽曆五月的月圓日。
2、佛教旗:是根據佛陀成道時聖體放出六種色光製成的。即藍色,黃色,紅色,白色,橙色及以上五色混合色。
3、佛陀降生于公元前六二叁年,成道于公元前五八八年,涅槃于公元前五四叁年。
4、菩提樹:因佛陀在菩提樹下證悟成道,稱爲覺樹。樹葉心髒形,葉端尖長。
5、沙羅樹:佛陀在拘屍那拉城的沙羅雙樹間涅槃。這種樹的葉子是叢生的,葉長圓形,開花時期,花蕊缤紛而下,鋪滿地上。
6、聖客沙:是佛陀向其母宣講佛法,由兜率天下降之地。未來佛彌勒菩薩,將在此地誕生。
7、王舍城周圍有五座山,高約千余尺,總名爲靈鹫山(RAJAGAHA)。王舍城因依山得名,巴利文叫做RAJAGAHA。耆窟山是靈鹫山的異名,巴利文叫做GIJJHAKUTA。
8、佛陀講經最早的道場是古印度王舍城的竹林精舍。規模最宏大的道場,是舍衛城的園精舍。
9、印度最古的佛教大學,叫做"那爛陀",是唐玄奘法師留學的地方。
10、唐朝有叁藏法師,名叫玄奘,曾冒艱險,前往印度取經。
11、東晉有法顯法師,往印度取經,曾經過錫蘭及南洋各地。
12、印度有兩個法師最早到中國來的:是攝摩騰和竺法蘭。
13、佛陀在世時,印度忠誠擁護佛法的國王是頻婆娑羅王和波斯匿王。
14、佛陀滅度後,著名擁護佛法的印度國王有叁位:即阿育王(亦譯阿輸迦王),迦膩色迦王,渴利沙王(即戒日王,他曾請玄奘法師宣講大乘佛法,非常尊敬法師)。
15、阿育王之子瑪興達(MAHINDA)于公元前二五二年,同其妹僧迦美達,到錫蘭島米興達禮的地方,遇見帝沙王(KING TISSA)于狩獵之時,向王宣講佛法,帝沙王非常歡喜,請瑪興達返京城說法。不久,錫蘭王國人民大部份改信佛教。而瑪興達之妹,將印度之菩提樹移植錫蘭,此菩提樹至今仍存在,爲佛教的勝迹。
16、佛教的傳布分南北二支,北傳佛教稱爲大乘教,南傳佛教稱爲小乘教,或稱原始佛教。
17、大乘佛教的區域是中國,西藏,蒙古,朝鮮,日本等地。
18、小乘佛教的區域是錫蘭,緬甸,泰國,柬埔寨及高棉等地。
19、佛經結集有四次:
(一)第一次結集在王舍城靈鹫山的七葉岩(佛滅度後的九十天,由摩诃迦葉爲首席,主持編輯大會,參加結集者有五百阿羅漢)。
(二)第二次結集在毗舍離城,佛滅度約百年,以耶舍長老爲上首,重新扶持禁戒。
(叁)第叁次結集,由阿育王(ASOKA)召集,在波吒利弗多羅城(PATALLPU -TRA即現在印度八那地方)舉行結集大會。時在公元前二五零年,由目犍連子帝須(MOGGALIPUTA)爲上座。這次的結集,經藏、律藏、論藏,均已完備。
(四)第四次結集,是由迦膩色迦王所召集,在迦濕彌羅(現在印度的克什米爾地方)。時約在公元七十年,由婆須密(VASUMITAN)尊者爲上座,這次的結集造毗婆沙論二百卷。集有部之大成。
20、佛教以黃色象徵智慧與中道,故許多比丘,多穿黃色僧衣。
21、佛教以蓮花代表清淨,因蓮花生于汙泥而不受染。
22、(文略)
23、慧能,是中國唐代禅宗的六祖,主張頓悟禅,與北方主張漸悟的神秀大師,有南頓北漸之稱。
24、天臺宗將佛陀的一代教法,分爲五時說法:(一)華嚴時,(二)阿含時,(叁)方等時,(四)般若時,(五)法華涅槃時。
25、中國佛教十宗:成實宗,俱舍宗,性宗,相宗,天臺宗,賢首宗,禅宗,淨土宗,律宗,密宗。
26、何謂藏經?藏經就是佛教叁藏典籍集成之總稱,或稱"大藏經"。
27、研究佛教何故須閱讀經藏?因經藏是佛教根本典籍,佛說一切根本法義,皆攝于經藏中。
28、何謂叁藏十二部?叁藏即經、律、論。十二部即佛說經分爲十二類,亦稱十二分教。⑴長行,⑵重頌,⑶孤起,⑷譬喻,⑸因緣,⑹無問自說,⑺本生,⑻本事,⑼未曾有,⑽方廣,⑾論議,⑿記別或授記。
29、把十二部經,用七言四句偈說出?偈說:長行重頌並孤起,譬如因緣與自說,本生本事未曾有,方廣論議及記別。
30、中國譯佛經開始于東漢明帝時,特請攝摩騰和竺法蘭來中國擔任此工作,共譯五部經,四部失傳,今所存的僅四十二章經。失傳四部,即十地斷結經,佛本生經,法海藏經,佛本行經。
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