關于證悟空性與大悲心

　　 有的人認爲自己已經證悟了，但是沒有真實生起慈悲心。這還不是證悟。“證悟”在藏語裏叫做“東膩”，“東”的意思是空性，“膩”即“膩傑”，意思就是慈悲心。“東膩”指的就是這兩個同時發生。證悟的人的心相續裏面全是慈悲，沒有一點傷害衆生的心。一個人有沒有證悟，不一定容易看出，但是心相續有沒有大悲心，還是能很容易看出來的。比如，慈誠羅珠堪布看見一個小孩掉水裏，他不假思索馬上去救，這個就是大悲心。仔細的觀察，一個人對所有的事情，連細小的事情都能升起慈悲心，那就是有大悲心了。

　　 一般來說，粗大的慈悲心都會有的。比如說，有個人沖過來打我報仇，周圍還圍著很多人在看。由于自己是出家人，所以我會坐下來讓他打。因爲出家人生氣不好，況且邊上還有這麼多人圍觀。這時候即使別人打我都能忍受，打就打吧。

　　 如果遇到這麼大的事情都能做到發慈悲心，平常細小的事情卻不能以慈悲心攝持的話，這樣也還不是真正的大悲心。

　　 真正的大悲心是：不論事情大小，每一秒鍾每一件事都以慈悲心去對待。比如說，我們吃飯前想著出離心、慈悲心，一切都是爲了衆生，然後吃飯的時候遇到一件小事情，令自己不是很滿意，刹那間生起了不好的念頭，發火了，也許是發很小的火，心裏有點不高興而已，但這樣也說明大悲心還不夠。因爲有了大悲心，就是連刹那間也不會發火的。

　　 大悲心和我執是一對矛盾。也就是說，沒有大悲心，我執就會很強的，有了大悲心，才可能沒有我執。沒有我執的人，無論在做微小事情或者大事情的時候都會有慈悲心，而且是不斷的湧現出慈悲心，連一秒鍾的心念也不會離開慈悲心，這個就是真正的大悲心。去除我執的時候，能做得到這個程度的話，那就證悟空性了。我們一般人暫時還做不到這樣，但我們可以在法會過程中，在念功課的時候，在打坐的時候，在上師加持的時候，發出大悲心。