怎樣按次第來觀修菩提心？

　　 先思維暇滿人身難得。大家學佛有一段時間了，都已很清楚，我們得到的不是一般的人身，而是具足八無暇、十圓滿的人身。現在無論在藏地、漢地，很多人得到了珍寶人身，會走路、會說話、會賺錢，甚至賺錢很厲害，但是卻沒有學佛，這是很可惜的！

　　 有些人爲了讓某件東西長久保留下去，就刻意不去變動它，這樣也許暫時可以做到。但是無常到來時，想要保留人身卻是不可能的。離開人身時，只有正法可以利益我們，其它任何世間的事物都不可能幫助到我們，如果沒有積聚佛法的功德，這樣的衆生便會受惡業的牽引而投生惡趣，不斷地在六道裏輪回受苦。

　　 我們和一般人不一樣，因爲我們遇上了正法，遇到了上師，特別是好些道友開始進入了密乘，已經得到成就者的攝受，有了即身成就的機會。本來修學顯宗和密宗都很好，都是佛陀傳下來的殊勝教法，然而只有密乘才包含即身成就的法門。所以說，我們遇到了金剛上師，遇到了密乘教法，是多麼難得的機會呀。我們得到這樣的人身和其他人得到的人身兩者的意義是很不一樣的，這樣思維暇滿難得的人身就很清楚了。

　　 所有大大小小的衆生，都在執著，不斷以分別念取舍：這是我的朋友、我的親人，那是我的怨敵等等，遇到對自己不好的人或事，就會很自然地不高興；遇到令自己歡喜的事物，就會很開心。實際上，華智仁波切在《大圓滿前行引導文》裏提過，釋迦牟尼佛也宣說過：“所有衆生，無始劫以來互相做過對方父母的次數不可勝數。”也就是說，大大小小的衆生，都曾做過我們的父母，我們必須要認知這一點，並將衆生與我們現世的父母平等一致地觀待，如果做不到，就要再叁如是思維。

　　 所有衆生，哪怕現時的怨敵，都曾經跟現世父母一樣養育照顧過我們，把最好的東西給我們吃，最好的衣服給我們穿，對我們的恩德非常大。這是佛陀和祖師大德的教言，如果我們歡喜信受，並且經常這樣串習觀修，那很自然就會對所有衆生感恩戴德。如果暫時做不到這樣觀待，那在回向功德時，一定要對治自己的這個我執，再叁想想衆生曾做過我們的父母，自己應該退讓一步，這樣做功德很大！

　　 當遇到有人在我們面前說不好的話時，如果我們馬上生氣地回應，對方會更生氣，然後就可能引發打架，這就是學佛的人最常遇到的業障。面對這類情況，一定要想想他們曾做過我們的父母，如果不能很快平靜心情，那就過一段時間，好好回想一下他們曾做過我們父母的恩德。我們是佛弟子，聽了這麼多佛陀教言，而現在自己沒有好好地行持，真的是自己做錯了，要好好忏悔，將功德全部回向給他人，這樣做的功德也非常大！同理也可以思維自己的孩子和別人的孩子是一樣的，就會做到沒有差別地對待，慢慢地，對待衆生就會像對待自己的現世父母一樣充滿感恩之心。

　　 每天早上起床，從刷牙開始到念完功課之間，安住在這樣的發心中，這樣串習非常好。如果做不到，就從念誦法本到功課結束間發菩提心，真心真意地爲了衆生的利益而發心。

　　 如果認爲是佛菩薩和上師要求這樣發心，自己表面上念誦儀軌而內心沒有真實地生起利益衆生的心，這樣的心態也不對，應該好好地觀察自己的心相續。

　　 如果是發菩提心念誦心咒，那麼在念誦之後，可觀想父母在兩邊，前面是怨害過自己的敵人，包括我們不喜歡的人、以前打罵過我們的人，把他們放在前面。爲什麼把他們放在自己前面，而不是父母呢？這是因爲我們發菩提心的結果。然後觀想邊上是所有的衆生。之後再觀想上師、佛菩薩加持怨敵，加持我們的父母，加持所有的衆生，不用包括自己了，因爲自己與衆生是一體的，觀想所有如母衆生都得到加持就可以了，這樣發菩提心的回向就很圓滿。