累積資糧、淨除障礙，應該怎麼做？

　　做供養時，如果是「有所緣」的供養，就累積了福德資糧；以空性之心做「無所緣」的供養，就累積了智慧資糧…

　　火供、煙供、焦煙供的修持要訣

　　開示／確戒仁波切

　　翻譯／妙融法師

　　日期／2008年8月23日

　　地點／叁峽大板根

　　■荟供

　　荟供，藏文是「ཚོགས」，是堆聚、聚集起來的意思，也就是將各種的供品物質堆集起來去獻供。在梵文裏面，荟供稱爲是「嘎那嘎劄」，藏文直譯過來就是彙聚，也就是「ཚོགས」。

　　荟供我們所要供養的東西有什麼？

　　在荟供時要供養的東西，主要是吃的和喝的這兩個部分。數量的多寡其實是沒有關系的，主要包含吃的和喝的就足夠了。

　　吃的、喝的這二種物質，所代表的意義是什麼？

　　它們所代表的就是智慧和方便。

　　荟供的意思就是我們需要累積福德資糧，也需要淨除障礙。

　　那如何去累積福德資糧和淨除障礙？

　　無論是在顯乘或者是密乘裏面，都教我們有很多方法。尤其在金剛乘的修持裏面，更有對于如何積聚福德資糧，也就是獻供的這些儀式和方法，有非常詳細和深廣的方式。

　　荟供的對象是誰？

　　准備荟供物品時，所有的供品都需要分成叁份。

　　第一份荟供的供品，要供養的是上師、本尊、護法，當然就是十方一切諸佛菩薩。

　　第二分供品，是供養我們自己的。爲了要能夠守護各種的誓言，或是這個誓戒，我們自己要去受用。

　　第叁份供品，是屬于剩下的供物。這些供品要布施給那些能夠讓我們生起慈悲同情心的對象，也就是六道輪回的衆生，還有各種的冤孽、障礙或者是各種魔障。所以整個荟供可以說就包含了上供以及下施。上面供養給諸佛菩薩，下面布施給一切衆生。

　　而至于在這上供、下施的中間，是我們自己要吃、要享用的。其實這些供品的本質已經在開始修法的時候，透過種子字，也就是「嗡、阿、吽」的加持，這些供品的本質就變成了一種甘露，或者是一種加持的聖物。

　　開始修法時，我們就會念誦「嗡、阿、吽」，「嗡」代表的是身，「阿」代表的是語，「吽」代表的是意，也就是透過佛菩薩的身、語、意的功德，給予這些供品加持以及轉化。所以之後如果大家拿到供品，要去享用及受用的時候，自己心裏也要認識到手裏這些供品已經是聖品，已經得到加持了，要帶著這樣的心去受用所有的這些供品。當然在我們修持這個荟供的時候，會配合一些儀軌來做念誦。

　　煙供、火供和焦煙有什麼差別？

　　基本在意義上並沒有什麼差別，但是在個別的情況下就有些不同。

　　■火供

　　火供該准備什麼東西？

　　做火供時需要准備的一個爐子。

　　火供時如何做觀想？

　　要觀想火供的爐子本身就是本尊的月亮宮殿、一個壇城。有各種本尊都在宮殿之中，我們把所有的物質都丟進去，也就是向本尊以及壇城做供養。　

　　另外，還有一個情況需要做火供，就是我們平常在修本尊，我們必須持誦各種的咒語，當完成這個修法之後，就要做一個火供。這時做火供代表的意思，修補咒語持誦的不足。

　　火供有幾種？

　　火供分爲四種，也就是息、增、懷、誅，各有不同的火供方式。

　　屬于「息」的事業火供，可以幫助除去各種的障礙、煩惱，就是降伏、息滅這些障礙的火供。

　　「增」長的火供，指幫助增長我們的壽命、財富、福德、福報等等。

　　「懷」的事業的火供，能夠幫助我們去收攝或者是彙集各種的權勢、權力，或者是地位。這就是當我們做很多的事業和行爲的時候，我們需要有一定的能力和權勢，懷的供養能夠幫助我們收攝這些能力或者是權勢。

　　「誅」的火供，對于一些魔障或障礙，沒有辦法用清淨的方式去降伏時，那麼就可以用誅的火供，它能夠降伏一些比較頑劣或凶猛的障礙。

　　四種火供的物品有何不同？

　　屬于息的火供，所有供品顔色都比較偏白色；屬于增的火供，比較偏黃色；屬于懷的供品，偏紅色；至于誅的火供，都偏向黑色或藍色。

　　事實上我們在做火供的時候，多數都是按照我們自己、隨順自己的因緣，或者是當時情況去做各種不同火供的修持。基本上，不管是哪一種火供，它完全是屬于一種供養的方式、儀式。

　　火供獻供的對象、供物、供養者爲何？

　　依著當時所修持的儀軌爲依據，就觀想著那個儀軌的本尊和佛菩薩。觀想祂在火供的竈裏頭，然後把所有的東西都放入竈裏面去供養這位本尊。如果我們不知道什麼道理和原因，就把東西都丟到竈裏去燒是沒有意義的。

　　在這裏我們所供養的對象，是整個火的竈，所代表的是整個本尊和祂的壇城。所供養的物質，就是我們所准備的這些供品；供養人，就是在座的修法行者。

　　修火供時，供養者應持何種心態？

　　要想著自己心裏所希望的，或是心裏面的祈願，跟自己的希望，這是心裏可以想的。

　　在修持「息」的火供時，可能心裏會想，希望息滅我的疾病和魔障等，可以帶著這樣的心態來修持這個息的火供。在這裏有一個要點，當我們這樣想的時候，也不能夠只是讓自己好、自己沒有病痛、沒有障礙而來做火供；應該要帶著廣大的心量，是爲了自他一切的衆生，都能夠沒有病痛、沒有障礙、沒有魔擾，爲了這樣的目的，所以我們來修火供。所以應該要帶著這樣一種廣大的心量來修持。

　　修持「增」的火供時，希望我們自己和他人的財富事業福德功德，一切都增盛和富足。

　　修「懷」的火供時，要觀想讓我們自己和他人的權勢、力量都增盛，讓自他變成有權力。

　　「誅」火供，則是祈願讓任何會危害我們自宗和一切純正教法的魔障障礙，都消失和寂滅。

　　所以當我們知道在做什麼樣的火供的時候，那我們在做的行爲才能夠真的有用，有利益。

　　校長開玩笑說，如果我們不知道其中的意義時，可能就想說火愈大愈好，盡量把各種供品丟進火中，這樣的話，就只像是一個工廠，而不是一個修持。

　　■焦煙供

　　在藏文裏叫做「གསུར」蘇，基本上包含了布施和供養。

　　做焦煙供修持時，把各種供品丟到火當中去燒時，就會發出味道，主要是供養味道。

　　焦煙供供養的物質、供品是什麼？

　　就是「煙」。燒過的煙的味道是我們所供的物質。

　　焦煙供的供養者是誰？

　　就是我所有念誦修持的修行者們。

　　焦煙供的對象是誰？

　　主要供養的對象有四個，也就是有四種客人，也就是我們要供養或是布施的對象。

　　供養的對象是我們需要承事的叁寶，以及有功德的護法，包含有本尊、還有各種的護法等等。

　　當我們供養叁寶或者是護法的對象時，一般我們所准備的供品是香、花、或者是燈、塗香等等這些供品；我們還要觀想這個叁千大千世界最美好的物質供品，都一起供養給所有的叁寶。

　　下施的對象，一種是六道衆生，以及屬于我們宿債的對象，也就是各種的魔障。因此這二種對象我們不說是供養，而說是布施。

　　如何布施呢？在六道的衆生都有各自不同的痛苦。比如像地獄來說，他們就有各種寒和熱的痛苦，當我們在做焦煙供的時候，就要想希望能夠解除地獄衆生又冷、又熱的痛苦。

　　當然現在我們不可能跑到這麼炎熱地方去裝冷氣，但是當我們在做焦煙供的時候，可以想著希望能讓極熱地獄的衆生，酷熱能變成清涼，就好象有個冷氣把他們都吹涼一樣；而在極寒地獄的衆生，則希望他們能夠得到溫暖。

　　另外還有像餓鬼道的衆生，他們多數都有饑餓和焦渴的痛苦，所以我們也要想透過焦煙供的修持，可以讓他們感到富足，不再受到這種饑餓和渴的痛苦。對于畜生道的衆生，多半是屬于愚癡的痛苦，所以因此我們就要想各種方法，希望能夠解除它們愚癡的各種痛苦。

　　對于非天也就是阿修羅道的衆生，他們有戰爭、嗔恨、嫉妒的痛苦。因此我們也要想讓他們能夠遠離戰爭等痛苦，並且都生起菩提心。

　　至于對于人道的衆生，我們就要祈願大家遠離各種痛苦，並且回向證得菩提。因爲人道衆生都有生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得等等外在身體和內在心裏的痛苦，祈願人道的衆生都能遠離這一切的痛苦，都能得到寂靜，我們要這樣的來觀想和做回向。

　　最後還要對天人的這些衆生做回向。當然天道的衆生可能大都很快樂，但是他們根本的本質，其實都是帶著苦的感受的。爲什麼？因爲祂們終也會有五衰相現、死亡的一天，因此我們也要回向給祂們。願祂們五衰相現時都能夠得到寂靜，沒有痛苦。

　　所以，我們所要布施的對象，就是那些值得去可憐同情的六道衆生。

　　另外，一種布施的對象，就是我們宿債的冤孽，或者是魔障。每個人的宿業障礙情況是不同的。

　　比如說，有些人好象做什麼事就是不順利，或者是特別的容易生病，或者是什麼事情都沒有辦法成功等等，這些都是個別的情況，都取決個人自己的障礙和業力。

　　在這裏所說的魔障，也可以理解爲是一種障礙。但這些障礙，主要是我們從過去一些宿債所累積的。比如說如果我們過去世常有殺生的行爲，那在今生壽命就會短暫，這就是今生的宿債。如果過去生有許多偷盜的行爲，那麼會讓我們在今生是貧窮的。同樣的，如果過去生造了許多惡業的話，那麼就會讓我們在今生遭受到各種的痛苦。總之我們今生所受，都取決于過去生所造的宿債和業力。

　　所以，對于我們過去所做的宿債，或者是惡業，我們就要在做焦煙供的時候來做回向。希望我們這些宿債和業力惡業，都能夠寂靜和息滅。

　　焦煙供有點像是在還債一樣，就像一個人如果負了龐大的債務，就必須要去償還，償還完…

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