創古仁波切澳門教授極樂淨土法門摘要

　　彙整：鹹篇

　　時間：2007年5月1~6日

　　佛教分爲金剛乘、大乘、聲聞乘，金剛乘又分爲四個派別，而各教派的本尊依密續有不同的傳承修法，有些不適合一般人修持，但現在所教授的彌陀淨土法門，任何人都能修此簡短的法門，所以利益是很大的。

　　一切的修行其根本是什麼？即不要再投生惡道及苦，這即是修法的根本目的，不要僅是暫時離苦，而是得永遠的快樂，究竟安心穩固的佛果。顯乘對淨土法門的修持，以念誦彌陀聖號，誦經文，是具有很大利益的方法，金剛乘的修持加上口訣，令法門具有更大的修持力也是很著名的方法，將佛法的精華、要義結合起來，能令佛弟子們修持名爲口訣。

　　成佛要叁大阿僧祇劫，金剛乘在一生中即可成佛，但也要有非常大的精進力跟苦行，如以大手印的修持或依靜處修持本尊，要前行、正行、次第等才能圓滿。但總是困難的，只有彌陀法門的修持，依四要因及具此要訣，便能投生的，這是太不可思議，太難得的法門，所以要以信心、虔誠心精進來修持。

　　投生淨土有四個要因：

　　明觀淨土：清楚地觀想淨土，不斷地去憶念淨土，思維淨土的殊勝功德。

　　集聚資糧：

　　發菩提心：投生不止是求自己往生，利己之余，每一衆生都想離苦得樂，如何去幫助他人，如佛菩薩一般生生世世發願行菩提心。

　　發願回向往生淨土，任何善功德都回向投生淨土。

　　求生淨土的第一因：明觀淨土

　　顯乘之說：

　　諸佛菩薩隨時都以悲愍心在眷顧著我們，希望衆生都能離苦生淨土。

　　我們的肉眼雖未見，當我們靜心時，對于佛菩薩的悲心是真正能感知，能得到慈護的！

　　對于觀音、勢至兩位大菩薩，要觀想他們代表佛的大悲及大力量，只有愛心但不具力量也不能生大利益。叁大主尊如須彌山王穩重、堅固，叁主尊周圍大乘比丘十千億，外在是現比丘，心是菩薩心。彌陀佛具相好莊嚴，著叁法衣。

　　金剛乘之說：

　　一、皈依發心

　　皈依能令入正道。發心令發起大乘心。

　　何謂菩提心的意義？1、平等對待一切衆生。2、幫助他們成就佛道，這兩部分非常重要。有正確的動機及皈依發心，在金剛乘中除了皈依叁寶外，尚要皈依叁根本，即上師、本尊、護法。現前佛已經圓寂，皈依上師的恩德是非常的大的，上師的功德實證和佛不同，但恩德是一樣的。上師能透過正法令弟子實證和獲得清涼解脫及得佛的加持，所以恩德是一樣的。故說上師是加持的根本。

　　本尊是成就的根本。成就，即要專修一種法門，得到一種果位。本尊相對于叁寶中的法，我們不可能任何法門都學。能找到本尊相應之法，藏文之「夷膽」之意，即「發誓要修某法及本尊，將此生起次第，圓滿次第修完整」。

　　護法是事業的根本，護法能幫助我們在遇到困難、問題時，他能告訴我們。在修持時有疑心、生煩惱，所以要有護法，尤以大菩薩化現的護法，能除我們各種的障礙。

　　二、求生淨土的第二因：集聚福德資糧

　　顯乘是以七支供養而集聚資糧。

　　禮拜，以彌陀名號而禮，以彌陀之誓願而禮。帶著虔誠心，和彌陀佛無遠近分別的心。透過禮拜，消除我慢，頂禮法身無量光，他是一切佛菩薩的部主，部主即是各種類的佛中，最主要的那一尊。佛是遍知一切的，在晝夜六時中，衆生身、語、意的一切佛皆知，名遍知功德，故一切惡業皆在此忏悔，一切功德皆在此供養給無量光佛。

　　供養：爲消除吝啬故要供養。第一類真實物品的供養如：(1)亦可以心觀想將身體、所有的善業，都供養予佛菩薩。願舍自己而爲一切的衆生。(2)在受用各種東西時，當下供養給十方佛菩薩，如此的受用便成爲有意義。(3)將自己的善根也供養給西方叁聖。第二類是憶念所想物品的供養。如八吉祥物，八吉祥象征、七寶物等。第叁類是本來就具有的，世界上本有之物質，日、月、須彌山，如梵天、天人、龍等受用的好東西。

　　忏悔：忏悔惡業即能被清淨，罪業是一種力量，忏悔也是一種力量。忏悔有四力對治：(1)對治力。(2)出罪力(忏悔的心)。(3)誓不犯罪力。(4)依止力。

　　隨喜功德：對衆聖、凡夫的善業皆隨喜，即對凡夫的爲利衆發無上菩提心要隨喜，又對聖衆的廣利衆生也隨喜。

　　請轉*輪：(1)爲令衆生珍惜法。(2)爲令衆生集福修德故，佛證悟後不馬上說法，而要有人請轉*輪。

　　請佛住世：佛示涅槃是因爲：(1)爲令衆精進。(2)爲令衆知無常。以上六支是配合集聚資糧。

　　金剛乘是透過口訣的方式，以身語意叁業來做供養而集聚資糧，以叁門觀想八供及手印作供養。八供即　嗡、邊雜(金剛)、阿岡(佛飲用水)、巴當(洗足水)、布貝(花)、都貝(香)、阿洛給(燈)、根碟(塗香水)、涅威碟(食物)、夏達(音樂)、目紮(手印)、阿吽(彈指，觀想佛已受用供品了)。此八供是依佛時的供養物品，是中道的供養，非苦行。從自身所化之白色四臂觀音心中，幻化出天女去贊頌、禮贊佛菩薩及獻各種供物，爾後，天女融入對生壇城之西方叁聖中。

　　叁、求生淨土的第叁因是：發菩提心

　　顯乘中，以發願來開啓菩提心，令衆生都得佛果。一般人的善，都不具普遍性。故菩提心的定義是：

　　1. 普遍以大悲心對待一切衆生。

　　2. 以智慧運用善心，安置令速成佛。

　　六道衆生因太執著其所屬的輪回，所以要透過強大的大悲心，令六道衆生震撼、動搖，令他們清醒，出離苦道。

　　金剛乘中發菩提心，是于持咒時之觀修，以心間之「細 」字，周圍長咒圍繞，清淨所有的罪障、覆障。從智慧尊之叁聖處迎請身、語、意叁業的加持，而清淨自身、一切衆生及外器世間，令人人都能投生西方極樂世界。

　　金剛乘自觀本尊的生起次第即是世俗菩提心，不淨的令清淨。圓滿次第即是勝義菩提心。平時的生活中，在快樂時，自己會生起我慢心，遇逆境時，便生瞋、嫉妒……等惡心，但其本質是空性，是如夢幻一般，皆不是真實性，如在夢中，如何去超越？即是令醒過來。醒過來就如證悟空性，此即是圓滿次第的方法。如能了解到這一點，快樂時也不會貪執；受傷害時，也害不到自己，認知到一切萬法的本質是空性，金剛乘便稱爲圓滿次第，即勝義菩提心。圓滿次第之觀修，在對生壇城圍繞之衆佛、菩薩等，都化光融入了彌陀佛之身，彌陀佛亦漸化光融入自生之觀音菩薩中，而當下轉爲彌陀佛，如彩虹般空性的彌陀佛，其本性是空性，但能清楚展現彌陀佛之相狀。故稱之爲明空雙運。

　　四、求生淨土第四因：爲自他發願回向往生淨土

　　我們要認識臨終時的障礙在哪裏？即執著此生，透過發願、正信來消除此障礙。如何發願？我與一切善、惡業緣的結緣衆，都發願臨終時沒有痛苦，無量佛菩薩來到我們的面前。很多人在臨終時會見到淨相，此時便沒有害怕、恐懼了，而會感到歡喜，此時是沒有死亡，也沒有痛苦的，祈願八大菩薩臨空中，接引至極樂國。平時要多思惟：六道不值得去留戀，人天之福樂都是短暫的，在臨終時願生畏懼苦，我們受苦已很長的時間了。以此思惟培養正念。又常思惟，一出生便有苦，各種違緣、障礙很多，人間知其本質是苦的，便要斷去貪戀。對自己的貪著、對外的貪著如錢，朋友、眷屬都是如此。世間任何的事項，有聚必有散、有合必有分、有高必有低、有生必有死。一切如夢幻，因此要毫無貪戀心，此投生淨土必無障礙，所以要觀一切如夢宅。我們現在輪回大海中，此時任何順緣都具足下，四因都能修持，絕不能浪費的，臨終時不要想太多，對人天果報都不要去想，如罪犯脫離囚獄，必定不會留戀牢獄。一心只想投生淨土，旁人好友的心要專一，祝願亡者能往生極樂淨土。不要悲傷，不令亡者生瞋心、傷心等。

　　最後總結的要點：

　　1.今生至臨終時要發的願：要斷除對六道的貪執及生起必往生淨土的勇氣。

　　2.臨終之後到投生淨土前：要生起必生淨土之念，連余留一絲貪戀的心都沒有，如鳥脫離鳥籠一般，願瞬間即往生淨土，如具備很強的信心，瞬間便能到達。

　　3.投生到淨土後之心念：此時是從蓮花中化生，自生剎那悉圓滿，不再是普通人的相貌，是相好圓滿，但也要發願不要生起懷疑的心，一生疑心便五百年包在花苞中，但可以聽聞佛音聲及受用種種念想所需的清淨物。故要發願不疑並具恭敬心、信心而求生淨土。