選擇最適合自己的方式

　　安置正念的守衛，然後安住。

　　 ——jia華·揚·貢巴( Gyalwa Yang G。npa)．

　　 《了義海大手印》節錄

　　 不同情況需要不同的方法措施，因此，若能掌握幾種可供選擇的不同方式，肯定會很有幫助。這個法則在人生的各個層面很管用，舉例來說，在商場或人際關系中，有時比較適合用電子郵件進行構思、修改及溝通想法，但有時候一個電話或面對面的會議會更有效率。

　　 同樣地，以禅修而言，最適合自己的技巧，不但依個人特定狀態而有所不同，也取決于每個人的個性和能力。比方說，在面對悲傷、嗔恨、恐懼等情緒時，施受法有時可能是最好的法門，但有時只要利用情緒本身作爲“止”的修持對境可能會更有效。想找出對自己最有效的技巧，唯一的方法通常就是通過嘗試與錯誤。

　　 重點是，選擇一個你最喜歡的方法，然後持續修持一段時間、，假使你是屬于比較“視覺型”的人，那麼一開始練習安定自心時，就可以先用色相禅修法練習一段時間；假使你對身體的感受較爲敏感，那就試試身體掃描法或專注在呼吸上；假使你是個“言辭型”的人，就試試念誦咒語．，技巧本身並不重要，重要的是學到如何安住自心——跟心互動，而不足被心牽動。

　　 不過，由于心是如此活躍，如果只用一種方法來修持，很容易就會感到無聊厭煩。練習某個法門幾天、幾星期或幾個月之後，你會發現自己開始有這種想法：““好煩哦，又得做禅修了。”比方說，假設你，開始選擇的是色相禅修法，剛開始，一切看起來似乎都很美好、順利。但某一天，毫無來由地，你突然對這個修持方式感到厭煩了——沒有關系，這時你不一定要繼續禅修色相．你可以試試別的，比如說，禅修聲音。

　　 接下來的一段時間，這個新的修持方式似乎很新鮮且令人振奮，你可能會想：“哇，我從來不曾這麼清明過！”

　　 但經過一段時間之後，你可能發現自己又開始對這個新技巧感到厭煩了。這也沒關系，如果你開始覺得聲音禅修法很無聊，那就再試試別的新方法，比如說，你可以禅修氣味或看著自己的念頭，或把注意力放在呼吸上。

　　 你現在應該比較了解佛陀爲何要教導這麼多不同的禅修法門了吧？在電視、網絡、收音機、MP3和電話發明之前，佛陀就已經知道人心是多麼煩躁不安，又多麼離不開那些讓人煩亂分心的娛樂消遣，所以他教導了我們許多面對這顆煩躁之心的法門。

　　不管你選擇什麼方法，重要的是，每一座禅修之中都要交替練習“有所緣禅修”，以及直接安住自心的“無所緣禅修”。有所緣禅修法的重點在于發展出某種程度的心理穩定度，讓你得以在自心感知事物的同時，能夠保持對自心的覺知。以無所緣禅修法和有所緣禅修法兩者交替練習來安住自心，能讓你充分消化、吸收自己所經曆的一切。、通過這樣的交替練習，無論你處于哪一種狀態——面對自己的念頭和情緒，或面對似乎是存在于“外界”的某個人或某種情境一一你都會逐漸學會認出，所有你正在經曆的一切，都跟自己的覺性息息相關。