心的交會

　　我們必須經曆這個過程，那就是真的坐下來檢視自心，檢視自己的經驗，才能看清楚到底是怎麼一回事。

　　——卡盧仁波切(Kalu Rinpoche)，《口傳寶集》

　　認識法蘭西斯寇·斐瑞拉時，我還是個小孩子。他是一位智利籍生物學家，後來成爲21世紀最知名的神經科學專家之一。當時我父親的名聲已吸引不少西方學子，因此法蘭西斯寇也來到尼泊爾，跟隨我父親學習佛教審察自心的方法。在課後或修持的空當，他常會跟我談到現代科學，尤其是他專精的腦部結構與功能領域。當然，他在講解時，會顧慮到一個9歲孩子的理解能力。父親的其他西方弟子知道我對科學有興趣後，也紛紛把他們所知道的生物學、心理學、化學和物理等現代理論傳授給我。這有點像是同時學習兩種語言：一種是佛法，另一種是現代科學。

　　我還記得，當時我就覺得這兩者之間並沒有多大差異。語言的表達雖然不同，但意義似乎非常接近。不久之後我也開始體會到，西方科學家與佛教科學家探討問題的方法非常類似。傳統佛教經典通常先提出所要檢驗的理論基礎或哲學基礎，也就是“根”(Ground)，接下來再提出種種修持方法，也是一般所稱的“道”(Path)。最後以個人實驗結果的分析，以及進一步研究的建議作爲結論，這通常稱爲“果”(Fruition)。西方科學的研究架構也很類似，首先提出理論或假設，接下來解釋驗證理論的方法，最後提出實驗結果，並和原來所提假設之間的異同做比較分析。

　　同時學習現代科學和佛法修持最吸引我的地方是，佛法教導人們以一種內審或主觀的方法，明了自身具足獲得快樂的能力，西方科學則以一種較爲客觀的方式解釋這些教法“爲什麼”有用，以及“如何”運作。佛教與現代科學對人心的作用各有卓越的見解，兩者並用，可以更爲清晰完整。

　　往返印度與尼泊爾的時期接近尾聲時，我得知智慧林即將舉辦一期叁年傳統閉關課程，閉關指導上師是薩傑仁波切(Saljay Rinpoche)。薩傑仁波切是藏傳佛教界公認最有成就的前輩大師之一，也是我在智慧林最主要的老師之一。溫和仁慈、聲音低沈的他擁有一種神奇的能力，總是能在最恰當的時間說出或做出最對的事情。我相信你們必定也曾遇見過類似這樣的人，他們總是能夠讓你在無形中學到異常深刻的法教，而他們本身的風範就是讓你終生受用不盡的學習。

　　因爲薩傑仁波切年事已高，這可能是他最後一次指導閉關了，因此我真的很想參加。但那時我才13歲，一般都認爲這個年紀還太小，無法承受閉關叁年的嚴苛考驗。我懇請父親出面幫我請求，最後泰錫度仁波切終于允許我去參加這次閉關。

　　描述這叁年的經驗之前，我認爲需要先花一點時間跟大家說說藏傳佛教的曆史，這也有助于說明我爲什麼如此急于參與閉關課程。