根道果——禅修的方法與次第

　　中文版序　做自心的主人

　　文/海濤法師(生命電視臺臺長)

　　能爲心師，則得安樂。

　　在《寶雲經》裏，除蓋障菩薩問佛陀：如何才能得到真正的自在、快樂

　　佛陀並沒有直接回答方法如何，倒是要菩薩先去思考心的狀態、作用與功能。

　　對于心的狀態，凡夫的我們是再熟悉不過了。今天喜歡著某人，改天也許就不喜歡了；過去肯花時間等候的甜甜圈，沒有新鮮感後就不再願意排隊；明明現在感到新奇、有趣的事，過沒多久就又覺得了無新意、枯燥乏味。面對隨時都可能改變的人心和事物，我們卻常在當下堅持要強做主宰。如此的心，使得我們的認識錯謬、顛倒。不僅如此，心念的活動就像下雨—樣，一滴接著一滴，沒有間斷，光是觀察這些念頭就十分累人，何況是在生活上去跟著它跑、跟著它轉呢

　　不受控製的心，其造作的結果使我們産生負面的心態，進而製造許多不善的業，讓我們的來世淪落到惡劣的環境。那樣的處境沒有多少思考的空間，只會使得修行更加困難。狂放不羁、隨時跟著環境而轉的心，對我們實在沒有任何好處。有些人執著于外在物欲的追求，卻失去了心的自由和安甯，實在是非常不值得的事!如果能善加控製自己的心念，這顆聽話的“好”心就可以幫我們很多忙，讓我們即使生活困頓，仍然能擁有自在的心情，享受人生中的閑情逸致。唯有停止製造心靈垃圾，才能避免一大堆麻煩，帶給我們真正的喜悅!要獲得安樂，就必須從心出發。

　　佛陀“不隨于心，能爲心師”的教導，傳承千百年至今，一直是修行者努力修學的准則。在當代能夠統禦心，而有所成就的法師裏，詠給·明就仁波切即是其中的代表人物之一。仁波切不僅是一位心師——心靈導師，在本書裏也告訴我們如何訓練自己成爲“心師”——心的主人。

　　作者依據傳統根、道、果的修行次第來編排此書。“根”篇，從認識“心”開始，提供了一些歐美心智科學研究的成果，幫助我們從不同于傳統佛法的角度，來深入認識心的作用。由于仁波切是實修出身，因此在敘述抽象概念和理論之余，也讓我們練習觀察心是如何自然單純地呈現其本來面目。這是空性的體驗，是大手印(Mahamudra)梵文，也譯爲“大印”。教法的特色。

　　佛法修行的核心，的確是心。了解這一點，才算是踏入修行的開始——“道”，即本書的第二部。心，是我們修行路上的重要伴侶，如何使心一路上安穩且忠誠地陪伴我們，必須花時間訓練、鍛煉心。而鍛煉心的方法，唯有禅修。禅修有許多種方式，書中也枚舉了一些方法，從中不難看出仁波切要學習者多去體會修止的心法，掌握禅修的要訣。

　　修心之目的，最主要還是在于徹底轉化我們的心念、思想，進而以慈、悲來保護自己，善待衆生。因此，作者也提到慈心與悲心的培養是禅修的重點。若能以一顆調伏、溫馴的心爲基礎，運用它來生起其他德行就容易多了。慈悲是修行者最大的財富，心存慈悲者比缺少慈悲者的心更柔和、更懂得付出與寬容。

　　最後的成“果”，則說明一切正確無誤的努力，只會導致一個目標——究竟的喜樂。平靜是真正的快樂，這是透過見到實相與根除煩惱所獲得。不管結果如何，所花費的時間、心力，都會帶給我們極大的利益，這是一項非常值得投資的菩薩事業。

　　詠給·明就仁波切相貌莊嚴，而且年輕有活力，弘法更是辯才無礙。此書行文輕松活潑，所述故事生動幽默，更重要的是，處處有著仁波切充滿智慧的慈悲話語，慈心與悲心正是成就者外在的顯露。仁波切實爲幽默智慧的轉世大成就者，由衷祝福詠給·明就仁波切的弘法事業順利！也祈願所有衆生，于心得自在，于法得自在!