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佛入涅槃爲何不受供養

  佛將入涅槃之際,爲什麼不受供養?因爲佛已成爲金剛不壞之身,所以不接受飲食,吃與不吃都沒有關系,吃東西也可以,不吃東西也可以。不像我們一頓不吃飯,好像吃了多大的虧。甚至若沒有吃飽就覺得是賠本。在禅宗有句名言:“終日吃飯,未吃一粒米;終日穿衣,未穿一縷紗。”這句話不是打妄語嗎?仔細分析很有道理,他雖然吃飯穿衣,但是心不在此處。那麼,心在何處?心在念玆在茲,一心二意參究話頭,不到水落石出不放松,如此克期取證,爲其目標。

  釋迦牟尼佛說:“我接受牧牛女的牛乳粥之後,便到菩提樹下修行,而成正覺。”他吃了牛乳粥,恢複身體的健康,若是不吃也可以的。佛在雪山(在恒河南邊,並非喜馬拉雅山)修六年苦行,每天只吃一粒芝麻和一粒麥子,也沒有餓死,雖然骨瘦如柴,但是精神仍很健康。因此之故,才說佛吃也可以,不吃也可以,沒有多大問題。

  因爲佛吃也可以的緣故,所以才在入滅之前接受純陀最後的供養。其目的是爲大衆著想。怎樣爲大衆呢?怎能代表大衆吃呢?所謂“自己吃飯自己飽,自己生死自己了。”換言之,佛爲法會大衆而受純陀最後供養,也是爲現在你我他及一切衆生受供養。爲什麼這樣地說!因爲佛慈悲,給我們衆生種點福根。佛若是不吃東西的話,我們衆生就沒有地方種福了。佛爲衆生種福田,所以不吃而吃,吃而不吃。假說佛不吃東西,衆生則無處種福田,而佛弟子就沒有飯吃。

  佛的應供,完全爲弟子著想。所謂“泥龍雖不能降雨,祈雨必假龍;凡僧雖不能種福,求福必假僧。”這是互相休戚,並非迷信。佛爲應衆生的機緣,而勉強接受這個供養,並不是說佛矛盾,吃了還說沒有吃,這一點大家要明白,也就是破人的執著。

  純陀居士雖是工人,但是他用至誠懇切的心來供養,沒存半點企圖,所以佛接受其供養。他說有窮根(沒有叁寶),希望佛拔出窮根。這表明他唯一目的是爲衆生種善根,而非爲自己。這就是菩薩的精神。

  我們人不須怕窮根,窮根不會障道,就怕有魔根。魔根就是邪知邪見,若有了邪知邪見,無論修什麼法門,絕對不會相應。無論有了什麼本領,都是在說食數寶,爲人家忙,自己沒有得到好處。

  純陀居士就是行人所不能行,讓人所不能讓,所以不和人爭。人家供養完了之後,他才來供養,絕不搶先。我相信他已經等了很久的時間,但他是吃人不能吃的,受人所不能受的,因此才是人中之龍。因爲純陀具足“真誠”兩個字,所以佛才接受他的供養。爲什麼純陀這樣因緣?因爲他在往昔時,修福修慧,修道修德。修來的功德,所以在今生能作一位圓滿的布施者。

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