聽話

　　撰文 / 釋修觀(種德禅寺佛學苑學僧)

　　 “師父，我會聽您話的！”這是我常對師父講的，可實際往往與師教相違了。所以，師父常常指斥到：“我沒有話，你們就聽我的話，若我有話，那就不會聽了。如端坐在大雄寶殿中的佛陀塑像，從不說話，故大家恭敬他，假若佛陀說話，就不一定有人恭敬他，可能嫌他啰嗦了。”是哦，反省反省，確實如此。

　　 何謂會聽話？在我看來，即對父母師長、良朋益友等諸善上人的叮咛囑咐，善言相勸等用一心兩耳專心聽取，並依之而正行也！

　　 何謂不會聽話呢？所謂人年輕時，總是話不入耳；聽老年人講話，總覺唠叨不休；學生聽教規守則以不懂爲好，聽勸善之言，總覺這些話與己無關，此既不會聽話也。

　　 記得法師曾經講過，聽話聞法必須“如器受于水”：不可把水杯覆蓋住，使水進不去，意即一個人倘若心存貢高我慢，則智慧語言難以進入心中；不可讓杯中留藏雜質，使淨水入後也無法飲用，意即若心中有了始終執著的邪見、偏見，如杯中有雜質留存，再純淨的法水也會被汙染；也不可心中如水杯有漏洞，即使天降甘露，也無法吸取，終會流失。不會聽話聞法又如“種子植于地”：如種子落在砂石上，土地太堅硬，種子不能萌芽，意即聞法不注意領受，無法發解脫心芽，菩提苗芽；又如種子落于荊棘叢生土內，雜草遍地，即使發芽也難以茁壯成長，意即雖領受了，但以雜染心相，易枯萎；又像種子沒深藏于土內，無法開花結果，意即心雖清淨，但健忘也終無結果。

　　 星雲大師也說過：聽話的藝術必具四點。第一，善聽：即要會聽話，甚至把所聽都往好處想；第二，兼聽：所謂“兼聽則明，偏聽則暗”。聽話要能兩面兼聽，才不會失去客觀與公允；第叁，谛聽：即要用心聽，注意聽，聽後還要用心去思維；第四，全聽：聽話不能只聽一部分，更不能只聽正面，不聽反面，只聽好話，不聽壞話，要能全聽才能周全，才不會誤事。

　　 古代君王，會聽話的也數不勝數，如諸葛亮向劉禅所提叁條建議，以“親賢臣，遠小人”爲核心，由此而引廣開言路，才能察納雅言，“昭平明之理”，不至于忠奸不分，賞罰不明。劉禅被諸葛亮的情感動，理屈服而完成平定中原，興複漢室的功業。又如唐太宗李世民除以善用人才著稱外還很重視納谏，重用敢于直言的魏征，對魏征先後兩百多次進谏非常贊賞，由此貞觀時期，忠賢滿朝，人才濟濟，名相保將輩出，政治清明，經濟有所發展，國力強盛。這不正是因爲唐太宗會聽話嗎？

　　 是故，我們應學會“會聽話”，若聽話不准確，再去弘揚教法，自誤誤人，過失大也。聽話固然重要，但會聽話更爲重要！