學佛與健康

　　2009-04-09(上午) 鳳凰網【問道】海空上師專題紀實

　　主持人：觀衆朋友，您好！歡迎收看本期問道節目。我們問道節目，從開播至今，一直沒有離開過北京。我們今天的錄製現場，來到了四川省中江縣的白塔寺，這也是我們第一次深入到清修道場當中與法師面對面的交流。坐在我對面的，就是四川省中江縣白塔寺的方丈海空法師。海空法師，您好！ 海空法師，您能先幫我們介紹一下白塔寺到底是一個什麼樣的道場呢？

　　法師：首先我感謝鳳凰網能夠來到白塔寺。白塔寺是一個事理雙修的道場，這個道場它主要是以教學爲主。現在佛教界道場很多，一般都是以朝拜型的、觀光型的、教學型的、朝聖型的、和實修型的寺院。而白塔寺是事理雙修的教學型的寺院，這個寺院自從九叁年開放以來到現在，已經接納了全國各地的數百萬弟子。(主持人：哦，有幾百萬哪。)有幾百萬弟子，大概有一兩百萬吧。都是以教學實修爲主的。

　　主持人：那麼您剛才說您的弟子已經有幾百萬了，是什麼樣的善緣能讓您收了這麼多弟子？

　　法 師：主要就是我們白塔寺注重事理雙修，學習和修行結合在一起。凡是來到白塔寺的所有居士和行者，他們都得到了實益，互相傳頌。所以來到白塔寺的人就越來越多了。凡是來到白塔寺學修的人，他們都得到了法益的加被，他們不管從精神上、還是身體上都得到了好處，而且對修行産生了真實的感情，所以說白塔寺的人就越來越多了。

　　主持人：那您這個白塔寺的幾百萬的弟子，在一般的清修道場當中，人數算是多的，應該算是很多的吧？

　　法 師：如果說是學習和行持結合起來的道場，算是比較多的。

　　主持人：現在大家修行佛法可能都抱有不同的目的。比如，從大的目的可了斷生死，小的目的可能就會是求錢財、求健康。現在一般的人，都把健康看得很重要，那麼我們學習佛法，真的能給我們帶來健康嗎？

　　法 師：佛法本身就是教人開發智慧、覺悟人生的一種方法。不但能夠帶來精神上的健康，如果按照佛教的方法去進行習修，也能夠得到身體上的健康。這是經過學修實證證實了的。不但在身體上和精神上得到了健康，而且通過佛法的習修，他的心靈得到了陶冶。而且呢，“心平是道”嘛，所以心平靜了，他的智慧也闡發出來了，凡是學佛的人，他們的心情是平靜的，心態是平和的，所以，做任何事情，他們就用自己的智慧去拓寬他們的生存道路，所以說學佛法對他們的工作、生活都是很有益的。

　　主持人：那麼我們這些不修學佛法的人，他難道就不健康嗎？

　　法 師：不學修佛法的人，他的健康就要看他自己的具體情況來說。比如，不學修佛法的人，基本上都是跟著環境和現象走的。跟著環境和現象走的人，是不能做自己的主的。比如人們的思想跟著環境和現象走不能做主，那麼就被現象牽者鼻子走。外面好他就好，外面不好他就不好。這樣呢，不能做主就不能調整自己。好是好，他這個好是沒有穩定性的，不能掌握自己。所以，沒有學佛的人，他們的一切行爲都是被現象所牽引的，不能把握住自己，因爲他們的心是亂的。

　　主持人：您剛才說呀，從簡單的意義上來講我們平常人啊，要是得了一些小病可能會從簡單的意義上還能分析出來。比如我感冒了，我可以知道這可能是流行性病毒等，簡單的可以分析出來。如果要是得了一些怪病以後，真的就是，一般人來講根本就是不知道它的具體原因，那麼佛法對病的解釋有多少種層次呢？

　　法 師：佛法對病的解釋它有兩種：一種是從因果上去找它的原因；第二個是從現象上去找它的原因。從現象上找它的原因，一般他們的病都有兩種：一種是身體上的病；二個是精神上的病。

　　主持人：也就是現在說的身心。

　　法 師：身心的，對。那麼從現象上找，就是從我們現在常見的人們，比如感冒啊，什麼炎症啊，現在所出現的一系列的什麼糖尿病啊、高血壓啊、心髒病啊這些，它也有幾種。有的是先天性的，本身存在的，身體素質的問題。有的是後天性的，有的是機械性的這些病。這些病一般說來，人們從現象上講，用醫療的方法在醫院裏可以解決這些問題。在醫院裏能夠解決這些問題的病，都是現象上的和物質上的本身存在的這些病因。從佛教的方法來講，這只能是表現形式，也就是表象，而不是根本。我經常跟我的弟子們說，“人們爲什麼有煩惱和痛苦？爲什麼産生病？一切都是唯心所造。我們的心平靜了就能對待一切，我們的心不平靜的時候，就會産生很多障礙。”事實上我們所造成的一切病都是自己製造出來的，一個是從業力而生、二個是從後天製造而生的。

　　主持人：這個業力而生是怎麼生的？

　　法 師：業力而生，按照佛教的理論來講呢，就是累生累劫他的基礎，還有呢，你先天的基礎和後天的基礎，這種業力而産生的這種病。

　　主持人：那普通人根本不會相信您說的人會有業障病。

　　法 師：普通人不相信的主要原因是他沒有這個智慧來鑒別這個問題。佛教有這麼一句話：“愚者衆生，智者佛”。是我們不了解它的這個真相，所以，只從現象上來看問題。這個業力的問題，要用我們自己的智慧來回光返照，悟得出來，悟才能悟出來的這個業力的現象。佛教有一個最難說清楚的問題，就是：“業力現象和六道輪回的問題”。事實上我們社會上經常有這麼一句話“存在決定意識”。存在的東西，事實上已經是存在的，你承認它也是這樣，不承認它也是這樣，因爲他本身就存在。

　　主持人：這個現象已經發生了，不管你承認與不承認。

　　法 師：它是存在的，並不是我們知道就存在，不知道就不存在。實際上知道和不知道它都存在。所以佛教呢，就講真實。

　　主持人：那麼您按照佛法的規律來講，這個病比如說：可能會分成業障病，什麼宿業病，這個條例請您具體的跟我講一講。

　　法 師：所謂業障病呢，它就是累生累劫和在我們的生活當中，已經造成的這種業力所帶來的一種病。累生累劫的病呢，最難說清楚，那就是它現在本身已經體現在我們面前的他的身體本身的成分。他的身體本身就好，就是他的業力就比較少；本身就差，他的業力就要大一些。我們按照因果的規律來講，這一生病多，這一生身體一直不好，不管用什麼方法他都不好，那就是他的業力現象和他的根基差。所謂“根”就是他的根本，“基”就是他的基礎。業力現象這個問題呢，就是要用因果的方法來分析，就是說現在的身體好壞決定他過去的業力輕重。那麼過後呢，就是後天所造的業力，就是造作。那就是說，比如這個寒熱虛實啊，冷暖饑飽啊，和我們工作當中饑飽勞逸不周啊，所影響的這一系列的現象，都是後天造作的。

　　主持人：這個好治嗎？你像我們經常要熬夜加班啊，身體上可能都處于亞健康狀態。

　　法 師：如果我們能夠正確的把握好我們生活和工作的規律，這些問題都是可以排除的。

　　主持人：現在很多白領都覺得自己的生活壓力大，然後生活、飲食又不規律。大家都有共同的一個特點，就是大家都處于亞健康，那麼怎麼才能避免這種情況？

　　法 師：這種情況好像是西方特別突出。我在加拿大去講學的時候，很多人都提出這個問題。我們現在的人爲什麼身體狀況不好和精神狀況壓力很大，主要就是我們不能夠正確的對待我們的生活和我們的事業。如果我們的心平了，用我們的智慧能夠正確對待他了，這個問題就排除了。比如，我們該想的事情多想一點，不該想的事情就少想一點。該做的事情就做，不該做的事情就不要做。用佛教的話講，很多東西不該做的事情，就不要成天把它挂在身上，挂在心上，要心無挂礙，有挂就是障礙。實際上我們的身心不安甯，身心不清淨都是我們自己在思想上、精神上和行爲上超負荷的運作所造成的。

　　主持人：您比如說這個業障病裏邊還分類別嗎？

　　法 師：業障病要分哪，業障病，它要分善、惡。

　　主持人：您舉個例子。

　　法 師：舉個例子。比如，我們現在在佛教裏面常說的四句話嘛：“諸惡莫做，衆善奉行，自淨其意，是諸佛教。”這四句話就已經把這個問題概括了。如果我們累生累劫和平常的生活都有節奏的話，我們經常做善事的話，那麼我們這一生就是比較順利的，身體就是比較健康的，做什麼事情都是比較順利的，很少有障礙。如果以前造了很多業，這一生病就多，那麼我們這一生能夠認識它，能夠把握它，自己能夠做主，就完全能夠消除這些障礙，完全能夠消除的。關鍵就是我們不能夠明悟自心，照不見本性，照不見真實，都被現象迷惑。所謂俗人，一般生活壓力大，工作環境對他的壓力也大，成爲亞健康狀態的主要原因還是我們不能夠把握自己的命運，完全跟著現象走，不能夠把握住我們這顆心，特別是不能夠把握住我們現在這顆亂心。如果我們的身心都清淨了，這些問題都排除了，當然對已經出現的問題，用藥物治療進行醫治，也是能解決的，這個呢，只能是解決你身體上的一些現象上的病，不能解決根本問題。

　　主持人：好，法師，說到健康啊，您剛才跟我們說了很多，那麼學習佛法肯定是要叁皈依、授五戒的。那麼授五戒，咱們先從殺戒開始。如果真正把殺戒守好了，我們會獲得什麼命運？

　　法 師：長壽果。

　　主持人：怎麼守？

　　法師：談到這個殺戒的問題，在講戒律的時候有很多爭議。爲什麼說呢？作爲殺生這個問題，因爲這個生，就是生命，本身他的定義就不是能用大小來衡量，或者多少來衡量的。按照佛教的道理來講和戒律來講，一缽水就有八萬四千個蟲。也就是說按照殺生這個問題來講呢，就喝一口水都要殺掉很多生命，我們只要走一步路要踩死很多生命。

　　主持人：那我喝的是礦泉水，已經經過…

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