..續本文上一頁修，能夠自己調整的話，我們這一生基本上是會抵製疾病的侵害。我經常跟他們說，我今年64歲了，還沒得過大病，好多年輕人，在精神上還抵不過我。我昨天跟我的弟子開玩笑，我說：“我今年是六十歲的年齡，是十六歲的心態。”你們相信嗎？相不相信啊？(答：相信。)按原則上講啊，我們這個出家人哪，不嬉戲，不唱歌，不跳舞，但是我們要早晚課誦，要唱贊子。你們重慶市提倡要唱紅歌，“那你們和尚唱不唱得來？”我說：“我還是唱得來。”我不但唱得來，好多人跟我試了一下，你們不相信，哪個跟我來挑戰一下，我可以一口氣五個鍾頭唱下去，不停，而且是越唱越精神，你們辦得到嗎？聲音越唱越大，還越來越不跑調。這是什麼？那就是精神，要通過習修。我就是因爲要修叁個寺院，勞心費力，臉上就布滿了皺紋。如果我不修叁個寺院，那我跟二十歲差不多，真的他們以前見過我的人，知道這些情況。所以說，我們的生命本來就是無量的，無限的，就是因爲我們的煩惱、障礙和我們的痛苦，天天由于這些事情，對我們進行慢性自殺。所以我們好多事情，可以不去想那麼多，你辦不到哇。所以好多事情是不該想的，想了一大堆，該想的不去想，成天的就去煩惱。我們能不能把握哪些是該想，哪些是不該想，你辦不到。因爲啥子啊？你要受環境的影響，要受社會的影響，家庭的影響，工作的影響，你不可能不工作，不吃飯哪。要不受到這些影響，那我們就要用參禅的這種方法，來解決這個問題。首先要解決第一個問題，是身體健康，要解決這個問題，你們說對不對呀？(答：對。)好多，我有好多弟子都知道，通過這個幾十年哪，在我名下確實有好多癌症病人，通過修練、習修，好了。那北京都有不少抗癌的名星，他就是通過自己的調理，就解決好了。我在同濟大學，北京體育大學，北京北濟寺幹修所，跟他們做報告的時候，講到這個問題，我們的煩惱是從哪裏來的？我們就從哪裏去把它克服。我們的疾病從哪裏來的，就從哪裏去解決它。治病哪，要治本。解決問題要解決這個根本問題。
我今天還在我們這個會上說，94年的12月8號在同濟大學這次報告會，是7300多人，今天才十分之一的人。那個時候跟他們講《怎樣做一個健康的人》，首先是要把握住我們這顆心，心呢，管什麼？把心管住了，就把神管住，神管住了，氣管住了，氣管住了，精管住了，精氣神都通了，你說我們這個身體還好不好？(答：好。)你心都沒管住，神咋管住，你神管不住，氣也管不住，血也管不住。你氣血不調，你奇經八脈不通，成天被煩惱障礙所蒙蔽。但是煩惱障礙，我們是不是不去面對呢？你要工作，要吃飯，工作當中有很多事情要去處理。聖人跟凡人的區別，就是能夠正確對待和處理我們面前的事情，凡人就不知道了。凡人他就是跟著感覺走，跟著現象走，隨緣自在，但是他不能隨緣自在，能隨緣自在還好哇，跟著感覺走，就是讓現象、煩惱牽著我們的鼻子走，不能自主。聖人和凡人的區別就是一個是能夠把握自心，不受環境現象的幹擾，凡夫就把握不住自心，它又受外界幹擾，能夠轉自己，能夠用智慧把它轉過來，煩惱爲菩提，轉煩惱爲菩提才是屬于智慧，就是一個轉換問題。實際上修心這個問題，參禅這個問題，要解決第一問題，就是我們身體的健康需要禅修。
如果我們用貪嗔癡慢疑，對待人生境遇，則神亂、氣散、精耗、傷身敗神。你們可以慢慢的去細想這個問題，比如說遇到啥子問題，著急有什麼用？一急，既傷神，也傷身，你冷靜下來去面對，既不傷神，也不傷身，而問題也解決了，這是個修養問題。通過禅修，可以固精、養氣、化神。氣隨心行、心隨氣轉、陰陽平衡、氣血通達、生精養神、精氣神的聚合、身心就融通了，就可以健康長壽。實際上精氣神，他是個物質啊。我們血能不能動？心髒爲啥子能跳呢？血本身是沒得力量，它靠什麼在動？靠一種氣去推，氣靠什麼？靠神，神運其氣，氣推其血，那麼我們神清就氣爽了，我們血液循環就正常了，所以處理神和氣這個關系，是最重要的，人生最寶貴的並不是物質，而是精神，這句話，有些聽到有點不大舒服。我們可以叁天不吃飯，你們可不可以叁天不呼吸啊？誰辦得到？辦不到吧？那這一呼一吸之間這要不要錢啊？一呼一吸之間是不要錢的。不要錢的，是不是就不珍貴？那最珍貴。我們人活就這一口氣，能夠把握住它，能夠正常的把握住它，那麼我們身體就會好，就會健康。那要怎樣來把握呢？那就要對我們的心性進行修證，就要用參禅來達到調整心性的這個目的。
我們今天聽了這場課，我們能夠把握自己的心性，能夠正確處理很多問題，能夠知因識果，你們的千萬富翁，會變成億萬富翁，你們的病體可以自己把它調整好，你們能夠正確對待一切事情，你們說這個還比啥子重要？精神是最重要的，精神可以改變一切，所以說參禅是很重要的。
修禅修心，第一是身體健康。我們身體不健康了，你們還能修啥子，你們還能做啥子。所以第一要健康才能長壽，健康長壽，我們才能幹好更多的事情。我在北京開會的時候，陳光標，在大會上說，“海空法師啊，今天能夠見到你來開會呀，我太高興了。”我說：“啥子啊。”“嗯，有你們這些高僧大德保佑我，我好找更多的錢，積更多的善。”我說：“好啊。”陳光標不是中國的首善嗎？大家都知道，北京陳光標，他還是我們傑出華商協會的副會長，我們倆個都是副會長，經常在一起討論，“我這個不是我來保佑你，是你本身累生累劫積來的福報，你有這個福報，而且根據你現在發的心，你具備了你的功德。”你有福德的人，有功德的人，善緣他就會來幫助你，沒得福德，沒得功德的人，幹啥啥不行，幹啥啥障礙，所以積福積德也是我們參禅當中一個重要範疇，這一點要慎重。
我有一個徒弟叫薛永新，那薛永新是恩威集團老總，他原來是個幹啥的？原來就是個拉泥巴的，找草草藥，他通過修道、學佛，懂得了一些如何養生，如何積善積德，他現在是每年是幾個億的收入，他一家人都跟我皈依了。現在呢，就說我們很多企業家，懂得了如何做企業，更要懂得如何把這個企業永遠搞下去。珍惜這個因緣，珍惜這個福報，那還是要從修心，修身，積善、積德開始，這樣才能永遠富下去。不然的話，你富不下去。我在北京人民大會堂開會，我提出了這個富不過叁代，那林老頭，林總，尼泊爾的林總，他還是外事華商，他不服氣還跟我兩個爭起來了，他在大會上唱起歌來了，愛拼就會贏。第二次去開會，他就跟我認錯了，忏悔了，“當時我太激動了。”是，如果我們就吃老本，你最多叁代。如果我們不吃老本，在我們現有的福報的基礎上，能夠知因識果，繼續找下去，你就越搞越大，叁代，你五代、八代都行，是吧？你好多都不注意這個問題，有點錢就不知天高地厚，又是奢侈，又是浪費，又什麼都幹，要不了好久就完了。那還是個心性問題。所以我們談到這個身心健康，首先就要身體健康。
我們不要有貪心來對待人生，我們要把我們的平等心，把心平起來對待一切事物，我們的富貴就會長久哪，就不是叁代了。如果你的精神能夠傳播下去，叁十代也難說，你還可以繼續呀，事在人爲哪。所以佛教的思想，不是有個神仙來保佑我們，老佛爺他也是，他並不是在保佑我們，實際上，他老佛爺講的是，釋迦牟尼佛講的那些道理，讓我們去修行，因爲他要保佑我們，就沒有必須去講經49年。老佛爺這麼大的本事，十方叁界了如指掌，那麼大的本事，他吹一口氣，大家就成仙了，手一招，就到西方去了，還念啥子佛呢？你哪個不順，腦殼上拍一下，你都變成金了，你那就對了。我們佛教從來都不去宣揚這些，要靠自己去修養，要靠自己去證，自己去悟，自己去修行才行。我們的身體，我們有這個身體，還是要靠自己去保養，自己去修養，自己去調整才會健康，明白了這個道理了嗎？(答：明白了。)還不鼓掌。
智慧的開發需要禅修。智慧是我們本具的無漏的正知正見，知識是我們用來，用我們本能的這種意識狀態所知道的東西。這兩個東西都是要兼並起來的，智慧的開發需要參禅，知識需要我們去培養，我在95年的時候，在川大曆史系幾個老教授，我提出來智慧跟知識是兩個概念的時候，爭了一個小時，他們最後認輸了，最後慢慢的通過什麼陳兵啊，他們寫的文章，都在提這個問題啊。智慧跟知識是兩個不同的概念，知識是我們後天所學來的，所知，所識這種狀態。智慧是我們本具的，我們人本身就具備的這種光明覺性，我們每一個人都有無量的智慧，佛教還要做得更多一些。所以佛教的叁藏十二部經典的所有過程，它要所達到的目的，就是兩句話，要我們開發智慧、覺悟人生。我們的智慧是本具的，每個人都是充滿的，關鍵是要去開發呀。如果我們不去開發，我們就被我們的煩惱、障礙、痛苦、所有的業力，把它蒙蔽在裏面，好像是黃金一樣裹在山裏頭，你要去把它開發出來才有噻。所以佛教說啊，衆生具有佛性。佛性就是覺悟和圓滿的自性，我們要去開發它。開發智慧就是要用佛的精神、佛的思想和佛給我們指出來的方法，用來進行學修，用來掃除我們的障礙，讓我們的光明覺性展現出來，這樣呢，我們就得到智慧和覺悟的圓滿境界。
要開發我們的智慧，首先就要建立一個基礎。什麼基礎？那就是在知因識果的基礎上，讓我們的真正智慧展現出來，我們才能覺悟。我們還被現象蒙蔽了，我們怎麼覺悟啊？我們看到的是真相，有些是現象，我們看到的都是現象，所以正如《心經》上所說的，大家有些讀書的人，學佛的人曉得《心經》講了這麼幾句話，“觀世音菩薩行深般若波羅蜜多時”，什麼叫觀世音哪？所以社會上說的好多，觀世音菩薩，拿著蚊刷在雲裏面飄著，蚊刷一掃，拂塵一掃，那一片就怎麼…
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