..續本文上一頁樣，風調雨順了，那不是那種。觀世音菩薩是能觀察世間一切衆生聲音的一種大士、智者。觀世音菩薩有千千萬萬的，我們在座的也有觀世音菩薩的化身。你們如果你們的智慧開啓了，你們覺悟了，你們證得了同樣的功德，你們也就是觀世音。這觀世音，那是一個符號的嘛，他沒得具體的東西。你看那廟子裏塑的觀世音菩薩，有男的，也有女的。那千手千眼，他第一個像是慈眉善目，他頭上現的都是威猛相，哪裏有個標准的像啊？心裏面生起是個啥子樣子，就是啥子樣子，他沒得相。叁十二相，八十種好，實際上是一種形容和比較，他用他的智慧照見五蘊皆空，在行深般若波羅蜜多時，在行深中他最大的力量、智慧來照見世間一切真相的時候，五蘊皆空，什麼叫“五蘊”？色、受、想、行、識。我們要講這個東西，智慧開發，不講這個不行哪。
色，就是一切物質世界，對物質世界的想象，感受、想象、行爲、識別，就産生了這個色的真實，我們如果不去對它進行感受、想象、行爲、識別，他跟我們就沒得關系，沒得關系並不是不存在啊。所以最後呢，色不亦空，空不亦色，色即是空，空即是色，但是要受想行識，才亦複如是。你不受想行識，那就不亦複如是了，就是這個道理。那麼我們的煩惱、痛苦，你自己不去種，你自己不去生，那就沒得，很多煩惱、痛苦是我們自己搞出來的東西，還是我們自己跟自己過不去。所以，要開發智慧、覺悟人生，就是要我們用一種正確的方法，來把我們自己的智慧開發出來，來明白我們這一生的真相。佛教是要叫我們通過這些方法，這些手段來讓我們明白他的真相，讓我們過一種隨順真理的生活，這就是佛教思想。
通過參禅以後，禅修能讓我們的生活，過得更有質量，通過禅修建立佛法的人生觀，找准自己的位置，實現自己的價值。那麼要讓我們的生活過得更有質量，我們就要培福，就要積累定道資糧。像我們好多學佛的人，學了一輩子，他越學他的煩惱越多，越學障礙越多。有的不學佛還好點，一學咋個還學得黴沖沖的呢？啥原因呢？換句話就是說，你雖然在學佛，但是你累生累劫，你沒得資糧的嘛，你沒得福報。如果沒得福報，你是不能定道的，那麼我們沒得福報的人，今天有啥子，哪個還有，你們就可以說，你們沒有條件在這裏來聽講課啊，聽講經。那就是說，我們在座的有這個緣，而且具足了這個資糧，有這個福報。你們有這個福報，那就要惜福。你聽得一句算一句，你懂得一句算一句，你運用得一句算一句，你得到一分得到一分實益。如果你把它當成耳邊風，這裏進去，那裏出來，聽了跟沒聽是兩回事情，那就白來了，所以我們要珍惜這個緣分。我們變個人，都是百千萬劫難遭遇，我們能懂得佛法是更難。一萬個動物當中還沒得一個人，一萬個人當中，還沒得一個真正懂佛法的，一萬個學佛法的，沒得一個成就的。我是希望大家都成就，都在這一生從煩惱痛苦中解脫出來，成爲聖人，那麼你們才活得有質量。你都是個糊塗蟲，你還活得有啥子質量呢？糊裏糊塗的。活得有質量，就是我們的生活要有秩序，工作要有秩序，我們的心理狀態也要有秩序，這才有質量噻。你知道得多，天上地下你都知道，講到《叁國》，《叁國》知道，《西遊記》，《西遊記》知道，但對你自己不知道，有啥用呢？我在82年的時候，西藏佛學院的院長，他才開始，才跟他安工作的時候，我在文殊院碰到他，喊我講了兩個小時滔滔不絕的，他說他能把藏文翻譯成中文，中文翻譯成英文，我說：“你還行呢。”他說見了好多高僧大德，見了好多法師，見了好多經典。我說，“那你得到好多啊？”他說，“我就是還沒得到。”我就跟他說，“我呢，也沒見那麼多法師，也不能把藏文翻譯成中文，我更不能把中文翻譯成英文。但是我知道你前五十年，你知不知道我前幾十年啊？我們兩個見第一面。”他馬上眼睛就綠了，那到請道來，我說：“好啊。”因爲我學了十二年道術，懂得點相法，我上下跟他一撥騰，服了。我一看，就把他幾十年來的遭遇跟他講了。他說：“我眼睛都大了。”我說：“你講我呢，我幾十年在做啥子？我還可以講你後頭幾十年。”所以學佛也是這樣子，不能光是去誇誇其談，要真正學到東西呀，用到自己的身上，叁藏十二部經典，講得這麼好，跟你有關系嗎？沒有關系。你能背得又如何，你能念得又如何，你能講得又如何？跟你沒得關系，你要把它運用到你自己的生活、工作當中來，産生作用，念好你自己這本經，什麼經呢？你們說《西遊記》上講的，其它書上面講的無字真經是啥子東西啊？學佛的人，念經、講經、聽經，都是掌握一個方法，讓自己覺悟，關鍵就是念好我們自己這本經，那才是無字真經。別人有智慧跟你有啥子關系啊？沒得關系。別人講得再好，跟你也沒得關系，你學佛你還沒成佛嘛，你自己開發了，你才成佛啊，你自己沒開發，你成啥子佛啊？所以學佛關鍵在于啥子？要自己要把自己這些方法運用起來，對照修行，修改自己的行爲，運用到自己的行動當中去。我們自己能覺悟了，我們本身就是有佛性，我們能夠斷除我們的煩惱，通過參禅，能夠讓生活更有質量，思想更有次序，我們的心安了，心平了，明其自心，照見本性了，我們跟佛還有啥子區別呢？那當然沒區別了，那我們生活是不是就更有質量了？所以說我們的生活要有質量，我們就必須要我們的身心清淨，那麼身心清淨要幹什麼？那就要通過自己心性的修證，要經常的觀照。我們在平常生活當中，我們多去培福，福培多了，資糧多了，我們的障礙就少了。比如說，我們就舉個例啊，我們本身沒得錢，你光是去說好話，說得再多，人家不相信你。你拿點錢去跟他解決具體問題，他一下就相信你了。是不是這個道理呀？對了，資糧就等于一種自己培福學佛的基礎，你沒得這個東西不行，你資糧培好了過後，你障礙，冤親債主就沒得了。你冤親債主，你光是去請個端公道士去收鬼，一天去放焰口，一天去打普佛，一天去消災，沒有用的。還不如你多去積點善，積點德，你跟他一回向功德，那些鬼都跑幹淨了。你相不相信？(答：相信。)是不是？所以說天天去做那個東西沒有用，不如發個心，起個念頭，多做點好事，人們就接受到你的功德，資糧的滋潤，這個才是最關鍵的。我還經常跟他們有些說：“那我們現在窮光蛋啥子都沒得，又不積福，又不定道資糧，成天一張嘴，東說西說，又是放焰口，又是水陸法會，那鬼還是來找他。”憑我這幾十年的經驗，道家也好，佛家也好，能夠見到鬼的法師有幾個？連鬼都沒見到，你怎麼把鬼門打得開呢？你鬼門關打不開，怎麼把你的冤親債主在鬼裏頭拉出來，給他皈依，給他說法，再讓他往生到好的地方去？你沒得功德，你沒得資糧，你沒得定力，你沒得力量，你根本就看不到這些，只能是做個儀式。所以我們好多企業家，特別是廣州一帶，要放個焰口，動不動就是幾萬元錢，動不動好多幾十萬這些。我說這不起作用，爲什麼不起作用？因爲他修人民幣的廟子再多，他都沒得作用，那不起作用。廟子是來教育人的，佛教是一種教育，要大家明白真相，你自己都鬼攆起跑了，何況他來攆呢？我這個話呢，有些內行聽到起，同行聽到也不高興，不高興你也拉倒，本身你也只有那點本事。
我在北京講法，我們中國的曆史上第一次講經法會，48位法師，兩岸四地，臺灣、香港、澳門、大陸，48位法師講法，我專門提到這個問題，我這說法，就直截了當。那傳印法師，當時是佛學院的副院長，現在的中國佛教協會的會長，在總結的時候，“哎，你說的那個是對的。”我說，“你還是終于有個說公道話的人，不然我還要大家都要攻擊我了。”說實在的，放焰口的金剛上師你不能認鬼，你怎麼能夠打開鐵圍城，打不開的嘛，你怎麼能夠把裏面的焰口放得了哇，和關得起來？你還辦水陸法會，天上的，地下的，水裏面鬼，你都能收，我說你不行，真的。所以我們大家要學點實在的，學佛一定要正信，不要去走彎路，人就那麼幾十年。你敲梆梆敲幾十年，敲铛铛幾十年，敲到最後什麼都沒有，有什麼用？所以說要培福，要奠定我們自己的資糧道路，我們修行方向要正確，方向要明確，動機要正確，你這個才能修得好。包括我們作企業一樣，我在跟他們那些企業家少帥派，第一派成功了，你們說是元老派嘛，兒女第二代嘛，就是少帥，要跟他們培養這些，講點這些道理。不然的話，我們這個江山咋個守得住呢？你前頭在找攤攤，找錢，都在敗家，幾下就敗光了。首先是我們思想上的基礎要打牢，我們搞企業也是這樣的。像我們現在在看《叁國演義》，叁國的劉備爲什麼沒有繼承下來，諸葛亮這麼能幹，爲什麼沒把天下統一？也在講這個事情。沒有培養好後人，沒有培養好下一代，要培養什麼？培養後代一種思想，還有種方向要指清楚，你不指清楚，他還一樣的糊塗蟲。如果諸葛亮把阿鬥帶著到處打場，天天帶在身邊，學到跟他一樣的本事，那將來就不可能是魏滅蜀了。所以將來你們做生意也是這樣，我原來是研究過《孫子兵法》的，那有些做生意，就要用到孫子用兵的方法來管企業，用西方的製度來管企業，你管得了嘛？只能說是有那個福報，你管得順，你沒有福報，你管到哪裏，哪裏冒包包起來。你管個企業算啥，劉邦管天下，都只管叁個人，治其世不如治其人，治其人不如治其人心，你要把人心抓住了，你這個企業者才是永遠存在。對不對啊？(答：對。)沒抓住人心，你紅也是一時，治其世不如治其人，治其人不如治其人心，我們學會管企業，就是學會管理好人和人心，把大家的力量積極的調動起來，把自己的企業當成自己的家，每一個人都是智星，都是智多星，你才掃除問題哪。你有問題大家都來幫你，大家出主意，那什麼問題都解決了。所以說，培福這個問題要牽涉到很多方面，你一句話就…
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