..續本文上一頁可以培很多福，你一個思想就可以培很多福，一個念頭要培很多福，所以說我們佛教把發願看得很重要。願力，願是一種力量，這個不能輕視。
禅宗，修禅跟我們工作的關系，凡是曆史上，有作爲的，有成就的，政治家、思想家、軍事家、企業家，他們都有一個養生之法，他有他自己的養生之法，他首先沒得自己的養生之道，他就適應不了繁重的工作，那適應不了這些，他支持不過來，在精力上就支持不過來，那麼就有養生之法，那有的就是走路，有的是跑步，有的是洗澡，什麼樣的都有，有的是打太極拳，有的是舞刀、舞劍，這都是養生之道。事實上呢，這一系列的養生之道，莫過于我們的禅修，要禅修是最好的。參禅打坐，既能調其身，也能調其心，讓精氣神都能聚爲一體。像我們好多武術家，到老的時候，兩個手都顫抖，四肢都失調、麻木，典型的就是，我講幾個典型的，像海燈法師你們該知道吧，到老的時候，那兩根筷子挾菜都挾不起，這麼拿著抖，就是年輕的時候學武功，爆發力用多了過後，他沒注意自己內身自己的精氣神的調整，過後爆發力用多了大傷神氣。氣通不入血，起碼血通不了，血管就要堵塞。我們神足氣通，那血液就循環正常噻。所以在這個問題上來說，我們這個禅修，對我們的生活是非常重要的。
那麼一切調理身心，鍛煉身體的方法，把禅修看得很重要，禅就是心，參禅即是修心，參禅不拘形式。有的說，“我工作忙哦，你要喊他每天兩個小時去參禅打坐咋個辦得到呢？”像我們這些老總，特別是搞連鎖的老總，你這個很多個企業，很多個他要管這麼多，還有這麼多人，又要應付上面政策，又要下面群衆，又要應付商機，又要應付變化，特別是我們這個2010年在世界經濟最複雜的時候，要應付這麼多。我哪裏有時間去參禅？你不去參禅，你不去修養自己，你身體垮了又怎麼辦呢？越是繁忙越需要參禅，那參禅並不是要你每天去坐兩小時。禅定，行、住、坐、臥都可以，走路也可以參禅哪，坐到也可以禅哪，睡覺也可以呀，行、住、坐、臥都可以。可以把禅修這些方法運用起來，放到我們生活工作當中去，這叫常持，經常用。如果有機會空了，你不想正事了，你休息之前，坐一下調整一下，你坐上一個小時，相當于睡一個晚上的覺，就把你調整得舒舒服服的。你看我好多弟子熬夜熬不過我，我睡上叁四五個小時就夠了，個個都弄得筋疲力盡，眼睛都紅紅的，你看我第二天早上起來又精神飽滿，那啥原因？那就是調整一下就好了。你精氣神一通了，陰陽平衡，氣血相通，奇經八脈一通，你身上的病哪，慢慢的通過自己調整就好了。我們身體不外乎就是按照這個佛教的說法，就是氫氧氮鈉鐵碘這幾種元素構成的，我們這些物質現象，通過我們這些身體形象的組合，他就是精神和合，精神和物質的組合。這個精神和物質怎麼組合？你精神是亂的，物質它，就不通。那人死了過後，就沒得精神，物質都是死的嘛，人是活的，他就可以調整的嘛。我可以用我們自己現有的精神力量，可以調整好我們的身體。我們有胃病的也好，像我以前有胃病的，胃癌的，肝癌的好多都好了。還有擡到我們廟子裏來的，兩叁個人擡起來的，幾天他就走回去了，還跑到山上去唱歌那裏紀念，什麼力量？那就是精神力量，但是我不宣傳不吃藥啊，那藥還是要吃，老佛爺，釋迦牟尼都要吃，要把它配合調整。因爲我們身體是個物質，那物質一産生定業，我們是以物對物，以神對神，你配合起來不就對了。所以可以把它運用到日常生活當中去，工作當中去，不影響生活工作。像我跟他們教的這些方法，去觀想一個方法，念幾個字，我前幾次在重慶圖書館跟他們講的，今天我就不全部跟大家傳授，講一下，這觀想簡單得很。那福氣好的人去念，都說，“還對耶。”我說：“這個簡單嘛。”你們有些是共産黨員，有的是幹部，有的是信這個教，有的是信那個教，我不相信你那個，我說：“這個好辦。”我說，白天觀太陽，晚上觀月亮，共産黨員也可以觀嘛，幹部可以觀嘛，基督教、伊斯蘭教也都可以想嘛。白天觀太陽，晚上觀月亮，你作爲一個觀想對象，一個念頭一想就采納日光月華，然後跟你的精氣神一配合，再念咒語一加持，那不就通了。很簡單，念幾個字。我念書上的咒語，“哎，你那個都是迷信。”我說：“我不講書上的咒語，我今天講大家都行得通的，都接受的。”我南無如意自然這個可以了吧，“如意自然”這幾個字不是迷信吧，“南無”這兩個字就是頂禮的意思嘛。好多回去一念了那對呀，“我念還好呢，病都好了。”“那對，病好了，我這說法就沒白說。”所以凡是任何方法，只要我們運用得好，所以佛教有這麼一句話，“諸法因緣生，緣去法還滅。”任何方法，八萬四千法門，都是解決問題設立的，問題解決了，法就不存在了。所以說還要諸事無常，還諸法無常呢，法是因緣而生的嘛。所以我們大家你不信這樣，你不信那樣，幹脆都可以，你這樣不信那樣不信都行，只要解決你的問題，另外教個方法，這該可以了。因爲我呢，是升了方丈的，是經過淨土宗、禅宗、密宗都有傳承的，我說啥子就能起作用，修行幾十年，那就算是傳承了，他們不相信這點，結果好多去念都對了。今天大家有這個緣分，還是這麼講。所以我們在參禅修行的過程當中，行住坐臥都可以用，並不影響我們的工作、生活和學習，你們說對不對呀？(答：對。)你們能夠健康，能夠長壽，能夠平安，你們工作是不是搞得更好哇？(答：是。)對了，這樣搞得好過後，那就說你們今天是不是沒有白來啊？(答：沒白來。)關鍵是要靈活運用，不要偷懶嘛，那個修行幾十年才修得到，我這幾句話，不可能把每個人臉上頭上都冒著金光，五彩十色的，那不可能。就靠大家去調整，師父引進門修行靠個人，自己去調整，那麼就對了。
通過這個參禅，就是我剛才念的，早上爬起來，在你屋裏坐到也行，板凳上坐到也行，床上坐到也行，兩個掌一合，晚上你把月亮想到起，和它相對，就念南無如意自然，越念越快，你煩惱也沒得了。一會兒有的要冒汗，有的要一身都在調整，要不到好久啥子病都好了，白天有空把太陽望著，想到起，天地人和哇，可以采納日月之精華，精氣神天地都可以融通。我雖然南無如意自然，他是種真言，這是無道理可講的，因爲我這麼講了就叫傳承。那傳承過後就起作用了噻，這就相應了噻，這就叫緣分。你們有這機緣，是大家修來的，共同修來的一種緣分，希望大家珍惜，但願大家通過這種方法，都能得到好處，還不拍掌啊，得到好處不拍掌就占我便宜了。通過這樣子的方法，我們還可以把我們的伏藏智慧調起來。
什麼叫伏藏智慧？我們每一個人，都通過我們眼識、耳識、鼻識、舌識的意識，末那識，阿賴耶識就叫八識，前面這幾個是能夠體會得到，後面的末那識和阿賴耶識，就叫深層次意識，又叫伏藏智慧，這個我們是體會不到的。我們通過參禅，通過念咒，通過我們的修行，通過我們的發願，解除了我們的煩惱和障礙，就可以把我們累生累劫藏在心裏面修行積聚起來的伏藏智慧喚醒。喚醒了我們的伏藏智慧，我們就可以得到很大的神通，將來你們個個都是聖人，那點不好哇。就是你們的伏藏智慧沒有喚醒。你看我們佛教裏面有很多高僧大德，就沒學好多，沒教好多，他天天修行，他的煩惱障礙排了過後，他的伏藏智慧喚醒了過後，變得聰明了。別人還有不會認字的，好多經書他都背得，好多經書他都能念，還能教，不認字還能教，哪麼産生？産生出來的伏藏智慧。伏藏智慧是我們人的根本智慧，我們能夠用我們的伏藏智慧，去出處理世間的所有一切事情，能夠把握我們自己的煩惱、痛苦，把握我們的身體，而且還能夠懂得了伏藏智慧，就知道我們的前世今生，以前是怎麼樣的？吸取以前的教訓、經驗，把握現在，走向將來的光明覺性，所以說佛法的修證，在自己明心見性的基礎上，更重要的是，要把我們本具的光明覺性調出來，那就是伏藏智慧。伏藏智慧調出來，我們就是，就得到神通了。我們的精神和物質就通達了，就沒得障礙了，就叫神通了，那就可以心想事成。你們將來，如果說是有那個本事，可以點石成金了，企業就不消搞了。所以，世上有很多事情，你們不是想不到，而是你沒有具備那個想到的機會和條件，還沒形成那個狀況。
這個參禅呢，就談到我們，跟工作的關系問題，禅，參禅明白了，開發了我們的伏藏智慧，明確了自心，我們就能抓住一些機會，抓住了一些機緣，懂得了一些因緣，這禅機、時機和因緣，懂得了這些，方便善巧，就可以什麼呢？就可以把我們的企業搞得更好。有的就說，有的現在香港和臺灣最盛行，有的企業家拿好多萬去請個陰陽給他看地，看他辦公室怎麼設計，坐宅是怎麼安置？禅修思想與生活和自然規律運行之氣之間的發展關系，就牽涉到這個問題。我學道術，我學了陰陽的，我也去看過地，我看地不看小地，看大地，是你那些香港、臺灣一般的陰陽跟我講這些，我還沒得精神跟他兩個講，包括了邵偉華，邵偉華大家都知道，他的書到處都有。
我講點事情跟你們聽，你們可以受到啓發，中國的道教的發源地，在四川的大邑縣鶴鳴山，鶴鳴山要建立他的道源聖城，也就是他道家的，整個中國的道家，要把他的祖庭啊，要把他修繕起來，他們就請了臺灣的，香港的，澳門的，大陸的什麼陰陽，易學專家，去給他們看地，去選址看地怎麼弄，還請了邵偉華去了兩次，他們成都市規劃局都在場。最後薛永新又是我的弟子，他出錢，花了幾個億來修，請我也去看，那邵偉華去了兩次都沒沾到邊，那書上講得那是頭頭是道，車是車道，馬是馬道，在遇到具體問題的時候，講不清楚了。比如說，道家爲什麼要選址到鶴鳴山？那麼道家什麼時候興旺？什麼時候衰敗？因爲什麼衰敗？那麼跟地理有…
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