..續本文上一頁什麼關系？你要講個道子來。我去看了以後，鶴鳴山因爲道家嘛，就是叁花聚鼎，把精氣神納入中宮，胎盤，就是納入丹田，練氣化神，循遊大小周天，元神出竅，達到乘鶴而去，道家都乘鶴而去，所以你們在座的有學道的，你們就懂這些。但是你們不能踏罡布鬥，我會啊，你們曉不曉得啊，不相信我們哪天來試一試。最後請我去看了，我跟他講了，在規劃會上，這個是政府開的規劃會，這是不能兒戲。我說鶴鳴山選址在這個地方，因爲道家發現這個地方是天地之靈氣，聚爲一體，成了一個鶴形，在那發展道術，成立了道教，就在那裏成立。原來雖然老子在潼關，在陝西臨潼關那個地方寫了老子《道德經》，但是他沒有成教，他只能說是道教的一種理論，成立了道術，張道陵建立道教。在成立過後，現在把它重新修起來，然後就跟他看中軸線，中軸線，坐南朝北，我跟他看好了，道家坐南朝北，你要向右邊偏20度。因爲你道家的第一個祖師爺不是皇帝的嘛，你不是帝王之相，你還不敢拿到子午當中去，偏了20度。然後說要修一個大殿，要安個奠基石，我弄好過後，通過禅定工夫一看，我就畫在那個地方，一個十字架畫在那個地方，然後我們就走了。四川省宗教局的局長王增建，楊伯明，我們就走了。第二天我們又去參加奠基典禮，我跟四川省宗教局的局長王增建局長，還有楊伯明局長，我們幾個一路，還沒走攏，就來了一幫人，就說，“哎呀，挖到東西了。”“挖到啥東西啊？那不就坨石頭嘛。”“你怎麼曉得是石頭呢？”“我咋個不曉得，那是我看的，我咋個不曉得。”那挖到石頭邊，是個曬壩，一個坪哪，水泥打的，挖到一公尺下去過後，就挖到一個張道陵的奠基石，道家就服氣了，那麼道家的道源聖城祖庭，一個和尚去看，有點失面子，好在我學了12年道術，當然面子也失得不多，都認可了。這個要靠啥子啊？這就要靠禅定工夫。山形，地形，運行之氣那是死的，山是那個山，地是那個地，那是死的嘛，運行之氣才是活的，所以挖到了過後，大家都認可。因爲他們請了那麼多人都沒看到那個地方，都認可了。
我們就舉一個例，大家都是搞企業的，你們都希望發達，也希望今後搞得更好，不但要這次搞得好，又要講求政策，又要講究運氣，有的想去看下陰地，看下陽地。這個東西啊，我跟你們講個道理，我們中國的第一人，我們的中華人民共和國的主席毛澤東，那個地方去看了，毛澤東那個韶山那個地方，他那個山，幾千年來沒出毛澤東嘛？他山是不是還是原來那個樣，水還是那個水，山還是那個山，石頭還是那個石頭，他原來咋個沒出毛澤東呢？毛澤東咋個走了過後，又才成呢？我去看了項羽的墓，也去看了劉邦的墓，也去看了很多現在領導人的墓，包括我們，我的老家鄉，陳老總那個地方的墓，我也去看了，爲什麼他在那一個時代，那個時期，他出了這麼一個偉人？就說毛澤東那個像，那個地，是因爲他那個地形，通過每一個時期地震變化過後，形成了地形，幾千年的日光月華的靈氣呀，慢慢形成，形成流動運行之氣過後，它跟毛澤東這一家人的功德相符合，進入了同一軌道，所以他一葬進去，就活了，明白了吧？搞企業你們要懂得這個，不要請些陰陽花些錢，弄到背背上，不起作用，每一個地都是這樣的，地氣的變化，是在運行的。
像孫子說的，天有五，地有五，人有五，道有五，法有五，此五者，天之重，國之存亡，治國之事，治家之事，治世之事，要知這五者，都能成功。比如說只說天，天時，天氣，天運你們知道吧？這些天文學家都知道，天時嘛，時間嘛，運行嘛；氣嘛，氣候嘛；天運嗎，星座的運行嘛。但是他們就不知道天心和天意，你們在座有些研究《易經》的，你們知不知道，什麼叫天心？什麼叫天意？怎麼看？這個也要禅定工夫了，要有本事。你沒得禅定工夫，你光看到假相，不知道來因去脈。那麼天有五、地有五、人有五，道有五，你執此五者，軍之大事，國之存亡，不可不察，那麼搞個企業，你可以察噻。所以我們對待陰地和陽地的觀察，不要去太迷信了。你的功德到了位，你的福報到了位，你積聚了那個位置了，天要順你，地要順你，氣要順你，你就甩到那個地方，要生起來，沒得水要生水，沒得包包要長包包。你沒得福報的人，你吃那個地方，放到哪個地方等于零，好像你身體不好吃了拉肚子一樣，沒得作用，明白了吧？有那精神去看地，有那精神去選地，你不如多培點福，福報一到了位，什麼都會順你，天遂人意。你要說懂，我把你帶出去看，說哪個山是個什麼山，哪裏當個師長，哪個當個連長，哪個當個營長，我都跟你指得出來，左青龍右白虎那有啥子用？什麼金木水火土相生相克，還用沙水盤子，沙水法，天星盤子，沙水法，我都可以看，那不起作用。因爲啥子呢？你看到形狀在，他氣運不到，跟你所培養的福報不同，不成同一軌道，所以有些埋到也沒起作用。你就辦公室搌了還是沒發財，就是這個道理。如果我要跟你看啊，你的辦公室搌哪個方向，要跟你氣運相合，那麼搌起才對，不然的話，你還是不對。所以我要去跟他們那個陰陽專家講課，我就跟他講，要懂得胎型相法，氣型相法，運行相法，我要講跟你們講活的，不講死的。那活的才是運行，死的不是運行，死的擺在那不起作用，所以不要去花冤枉錢。所以講這個禅修，讓我們明悟自心，照見本性，我們可以抓住時機，我們明白因緣，我們可以按照我們自己的智慧，去明白我們企業的真相，社會發展的真相，宇宙空間，人生的真相，把這個配合起來一想，整個規律我們就把握得有分寸，這樣才好擺好我們自己的位置，實現我們自己的價值，那麼我們這一生就沒白活，我們就活得有質量，活得有志氣。這個是你們今後，你的企業培養下來，你就不要擔心後頭沒得人，那就不是叁代了，叁代以後，十代以後不愁。那我們首先要把握好這個方法，還要把你們這個思想教下去，要你的後人都去把握才對。
說了這麼長的時間，還是要歸轉來，參禅也好，修心也好，練身體也好，搞企業也好，我們還是要集善積德，知因識果，這樣呢，我們的福德智慧，才能充滿，我們才能夠健康，才能夠長壽，才能平安，這樣子我們才生活得有質量，工作得有質量，不然就沒得質量，那就是糊糊塗塗的一生，懵懂一生，來過這個日子，就憑我們的小聰明，憑我們的運氣，找到幾個錢，碰到幾個好運氣，拿點啥名譽，那都是暫時的，昙花一現，不能長久。所以我們要認認真真去積福德智慧，把我們的福德智慧，運用到我們的工作生活當中去，只有這樣，那麼我們的生活、工作，才能夠吉祥如意，阿彌陀佛！
---------------以下是海空上師答問錄---------------
主持人：海空法師今天上午的講法就暫告一個段落，下面的時間就是我們臺上和臺下互動的時間。下面所有的弟子，還有很多來賓朋友們，如果你們有什麼自己的想法，現在可以與我們的法師提出來。(我來。)哦，舉手了。
問：我想問法師，關于伏藏智慧，它是不是無邊無際？是不是無所不知，無所不能？它的能量，它的作用是不是無邊無際的？主要是這些。謝謝啊！
法師：這個所謂的伏藏智慧，就是我們累生累劫聚集在我們第八意識，阿賴耶識當中的根本智慧。這種智慧，他是屬于光明覺性的顯現，闡釋出來的一種智慧。伏藏智慧要根據每一個人的原本的佛性智慧基礎來決定，也就是說根據你每一個人，累生累劫所積累的功德來決定你的伏藏智慧的多少。如果你的伏藏智慧已經達到覺悟圓滿的境界的話，那麼叁千大千世界，十方佛土，你就可以境現心地，了如指掌，明白他是無量無礙的。有量有礙，只是限于你累生累劫功德的多少，和你伏藏智慧所儲藏的清淨程度來決定他的這個狀況，回答完畢。
主持人：不知道滿不滿意？
答：滿意。
主持人：肯定滿意，很滿意啊。下面還有一點時間交給大家，哪一位朋友，都可以舉手，這裏，好。
問：法師，請問我們在生活當中，哪些是屬于無相修行？如何做到無相修行？
法師：這個修行，你還提得高啊，還有無相、有相。有相修行就是對著我們現有的，存在的，能夠看見的，能夠想得到的這些困難和障礙，去進行修證，就叫有相修行。無相修行，就是沒有貪著，沒有追求，擺開一切現象，去尋找自己的真知灼見，達到最終究竟圓滿的智慧覺悟的境界的修行，就叫無相修行。無相修行，如果按照佛教的修行方法呢，密宗的叁密相應，它達到的境界，就是無相。念佛是有相而成就無相，參禅是由有相開始而證到無相。無相，他的境界是：究竟覺悟無礙、無漏，就是無相修行，回答完畢。
主持人：今天是一個難得的機會啊，和我們大師這樣面對面的交流，這個機會真是不容易，時間只有半個小時，我們抓緊時間。還有哪位朋友？
問：你好，我想問一下，因爲我是第一次聽這種佛學，就是想，爲一個我現在遇到的最大問題，就是我家小孩嘛，他的椎管裏長了一個脂肪瘤，西醫、中醫都沒有這個辦法，聽了海空法師的課程之後，我覺得有沒有一種讓氣血讓它通。比如說像海空法師，如果是你自己的小孩的話，你會怎樣教他去，讓氣血運行，然後怎麼樣來有一點改善？
法師：你這個問題很尖銳啊。可以回答你這個問題，你小孩身體裏面長了一個氣血不通的這麼一種障礙，是由于他的定業所造成的。那麼通過吃藥打針，和很多方法沒有解決，吃藥打針，他要解決的方法，是物質本身運行的一種方法。氣血，氣和血，氣推行于血，它是由于氣形成的一種定業所産生的一種障礙，你娃娃有好大了？
答：現在12歲。
法師：12歲，産生這種障礙呢，人的身體按照中醫的說法呢，他氣血的調整，除了物質藥物可以調整物質改變，和身體改變而外。氣血本身…
《禅學與生活和工作的關系》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…