..續本文上一頁的調整,靠自己的精神來支柱,和對精神的調整,來處理這個問題。比如人身體的奇經八脈,他就跟我的五髒六腑毫無關系,你吃什麼東西,他都不可能不産生關系,那就要靠調整,有兩種辦法,一種辦法,他自己能夠把握自己,能夠自身調養爲更好,自身不能調養,那麼你就要用一種方法去引導他去調理,通過吃藥配合還有自身調養,他這個精氣神可以運行,精氣神可以運行,陰陽相合,氣血就可以相調了。如果光靠吃藥去解決呢,去調氣血這個問題呢,一般都達不到最佳效果,有很多人得了病,醫院根本檢查不出問題來,檢查不出問題來,就是因爲按照物理現象和機械方法去檢查,檢查不出。那是一種氣血和心識的問題,他是檢查不出來的,那就要靠自己去調整。如果你是緣分比較好,發心比較大的話,也可能出現奇迹,這個就要看你自己的緣分。
問:針對緣分的問題要怎樣去做?怎麼樣去把握。
法師:緣分靠培養嘛,怎麼樣去做?發心嘛,一個是培福,二個是你自己等待有機會的時候,找一些機會,讓他自己去用種方法去調整嘛,就解決問題。
問:不好意思,搶話筒,沒辦法,人太多了,我想問一下人的一生,他有低谷也有高潮,就是說,我們要怎樣度過一個低谷時期和一個高潮時期。還有就是怎樣通過一個剛愎自用,自以爲是的思想,謝謝!
法師:自然的發展和人的生命的發展,和人的工作和生活當中的一切事物的發展,都有低谷和高潮的狀況發生,要怎樣來對待低谷和高潮的發生呢?我用佛教的思想,用平等心去對待一切,什麼樣的問題都會克服。
主持人:下面我們繼續一個問題啊。繼續我們的問題,我們暢所欲言,今天我們希望我們法師說的一樣,快樂和諧的氣氛中進行,來下一位朋友。
問:海空法師,我就是一個初學佛教的初學者,我接觸這個東西時間也不長,是一個偶然的機會看到臺灣的證嚴法師的書,而我對這個佛學是深信不疑的,但是我有一個疑惑就是說,我們要怎樣的才能夠真正的皈依佛門,因爲我們對他們說,要隨緣,還是我們在生活中是刻意去尋找一個我的老師嗎?或者順其自然,就是一個發心。你培福,在你日常的生活中做你自己該做的事?
答:這個學佛這個問題呢,諸法因緣生,緣是由心生,一切隨緣,當你的緣分具足的時候,那麼你就可以按照你緣分具足的這種模式去完成你的皈依儀式,和皈依的身心。如果你不能達到你緣分具足的情況下,你就心皈依,自己在家裏面學修也是一樣的,因爲佛教要講究開發智慧、覺悟人生的根本問題,主要是開發智慧,皈依的依,就是有一個導師來指導你。如果沒有一個導師指導你,你沒有具足這個緣分。釋迦牟尼佛在滅度的時候說,他滅度以後以法爲師。回答完畢。
主持人:回答滿意嗎?很滿意。
問:請法師指點一個問題,請法師指點目前我身體狀況怎麼修行?身體狀況怎麼修行,就是這個病檢查,到處去檢查,完了也檢查不出來什麼病,現在的狀況是什麼?每天喉嚨,胃口,這下面堵痛,特別難受,經常有死的感覺,請法師指點一下,我怎麼修行?
主持人:這個問題尖銳啊。
法師:這個問題尖銳啊,本來是該醫院解決的包袱,甩到我這裏來了。發此病有兩種,一種是身病,一種是心病。身病呢,通過治療和調整,自己去修行可以解決。心病呢,外人幫不了忙,要靠自己,心外求玄,心病別人只能勸導、開導,要解決問題還是靠自己。身體上的病,一個是治療,二個是調整,哪個地方的病,從哪裏産生,從哪裏去調整。這調整的方法,就有很多,一個念咒,有念佛,有參禅,有自己進行調整,自己鍛煉各種方法,來解決這個問題。要是你找到一個根本幫助你的人,你就可以讓他去引導你解決這個問題。
答:謝謝法師。
主持人:我們的很多朋友在提問的時候,很緊張啊,我們的海空法師不威嚴吧,慈目善眉的。好,下面我們繼續我們的提問。
問:尊敬的上海下空法師,我想提個問題啊,今天聽了你的《禅學與生活和工作的關系》,我覺得非常的受用,我就想請問一下,作爲居士的話,怎麼在禅學方面,就是在參禅方面,讓自己進步快一點。希望你幫我們指明一條路,怎樣來學啊,進步快一點,這是一個方面。還有一個方面,就是剛才說的那個福報這個方面,就是那個次第方面怎麼來快一點,就是這個問題,謝謝!
法師:都已經是居士了,只要放下,就如意自然,何必去提起呢?不提起自然就沒得了,就這麼簡單。
主持人:好,繼續我們的問題,我覺得現在我們的氣氛是越來越好了,越來越快樂。我們一直這邊的朋友,那邊的朋友,那位男士好嗎?
問:怎樣對待信則有,不信則無?
法師:這個問題太普遍了,好多人都說,那個宗教嘛,佛教、道教都是信則有,不信則無,這種說法本身就是一種無奈的說法,爲啥叫無奈呢?這個話說了等于沒說。你信就有不信就無,事實上我可以肯定的回答,存在的東西,你信也有,你不信還是有;不存在的東西,你信也沒得,不信還是沒得。我說這個杯子是圓的,你不信它是圓的,因爲它本身就是存在,馬列主義的根本原理和科學態度是什麼?就是存在決定意識,我所要講的佛教的道理,道教的道理,儒教的道理和人生這些原理,他本身就是存在,你信和不信他都存在,只能說,你還沒對他,這種方法,這種理論,這種信仰,進入狀態,還沒産生這個。但是我還要告訴你的是,存在的東西,你承認也存在,你不承認也存在,並不是我們看不到的就不存在,沒看到的就不存在嗎?比如說,現在世界上的很多東西你就看不到,它是不是就不存在?它存在,像我們這電,我們看不到,它不存在呀?但是電燈你把它導引出來,燈泡亮了,我們這個麥克風有聲音了,你該承認了吧。所以有些事情哪,不是信者有,不信者無,要通過實踐來證實了有他才有,證實了沒得就沒得,實踐出真知,你們說對不對?(答:對。)
主持人:下面,這位大姐已經等很久了,請你。
問:海空法師好!
主持人:話筒拿高點,沒關系。
問:今天我是首次來聽這種講座,今天我聽了你的講座,受益非淺。
法師:話筒拿近點,我都聽不清楚。
問:但是我想請你一下,你說了多次的有病的人怎麼調養?精氣神的調養,怎麼調養?
法師:精氣神,神聚而成形,神散而太虛,你只要把精神集中起來,用一種方法,就可以調理了。
答:謝謝!
主持人:我們的很多朋友都關心身體啊,特別是年齡大一點的都關心身體,下面我們還有幾個問題可以提問。
問:法師,你好,我一直有這個搞不懂,就是學佛以來,不管是上廟也好,是念佛也好,燒香也好,我的反應就是打呵欠和打嗝,有時還要流眼淚水,現在不流眼淚水,現在就是,反應特別大的就是打呵欠和打嗝,我搞不清楚是什麼原因?
法師:如果用中醫的說法叫中氣不足,氣血不調所産生的。如果你用念佛的方法,和修練的方法調整一下,問題就解決了。精氣神一調理,也不存在啥原因。
主持人:好,這位男士。
問:我想請問,真亦是妄,妄亦是真,請問如何不去執妄爲真,破迷開悟,共證無上菩提?
法師:你還文绉绉的呀。真即是真,是真非真,如若見性,真自見真。明白嗎?因爲你用文言文跟我提問題嘛,我還這樣回答你。
答:好。
主持人:不知道你滿不滿意。
法師:這算你撞到我槍口上了。
問:師父,我在網上看了一些咒語,比如說加持咒,還有就是有些緣起咒這些,那我就把它抄下來,然後自己讀誦,那有些師兄說,那些咒語是密宗的,必須經過師父的傳承,對不對?這樣的話,就屬于一個偷竊的行爲,我想證實一下這種行爲,這種沒有傳承,可不可以念那種緣起咒和加持咒這些。
法師:按照密宗的要求,咒是需要口傳心授的,因爲咒本身就是真言陀羅尼,真實語言的總持法門,不但要傳承,傳授,而且還要有傳承。網上所公布的,既然都在網上公布了,那就叫顯了,你去念它,抄它,寫它,不算偷盜。念它可以種善根,種善因,但是不能成就,可以作爲一種加持,也不算盜法,因爲在網上已經公布了,因爲佛教“無顯不成道,無密不通法”。你要明白了這個問題過後呢,如果真正你要學修,要按照這種方法來學修,那就要通過傳承了。如果你只能是把它作爲一種加持,來念一念咒,關心一下,那是可以的。
答:謝謝師父,那我還想請問一個問題,平時打坐的時候,如何的觀想,是觀想自己的內心,還是觀想菩薩在外面呢。如何正確的觀想?
法師:如果按照佛教密宗的方法呢,是觀想本尊,觀想上師,觀想種子字,如果按照禅宗的方法呢,就是觀想自身,你能觀想自身,你本身是顆亂心,用亂心去觀想不就越觀越亂嗎?所以說呢,一般在你自己的身心還不清淨的時候,越觀越亂,要用佛力的加持,自力、他力配合,才能解決這個問題。
問:師父,我有個問題想請問師父,就是那個五蘊皆空,不是有個色受想行識嗎?對于色、受、想、行、識,這個業啊,人都沒得了,都已經消滅了,但是識究竟還在不在,如果識還在的話,那有時我又在想啊,那麼像吃了一顆安眠藥的時候,這個識還有沒有,你看有沒有?肯定啥都不知道了,都沒有了,比如痛啊,啥子都不曉得,包括你在醫院去開刀,醫生打一支麻藥,這個時候,你的識還存不存在?這個識究竟是怎麼回事?法師請你指點,阿彌陀佛!
法師:對于“五蘊”這個問題呀,我已經是講清楚了,不過你那牛角尖呢,又把自己鑽到裏頭去了。五蘊皆空,“五蘊”就是色、受、想、行、識,色是一切物質世界,我們要去感受,要去想象,要去識別,要去行爲,那麼它就産生關系,你不去亦複如是,不去感受,不去想象,那麼它不跟…
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