..續本文上一頁你産生關系，它並不是等于不存在，還是存在。你就算你有啥子病，你處理一下，藥吃了，是不是就不存在了？它那個物質反應，它還是存在噻，怎麼不存在？你識別它就存在，你不識別它就不存在，任何物質世界都是如此。知道吧？
問：尊敬的海空法師，我想請問，我們怎樣學啊，才能成爲一個真正合格的居士？
法師：這個話有點寬廣啊，要怎樣真正的學，才能成爲一個合格的居士，一個是以戒爲師，二個是以法爲師，叁個是依教奉行，只要做到了這叁點，就是一個合格的居士。
主持人：好，我們現在最後兩個問題啊，因爲時間的關系啊，最後兩個問題，來請。
問：海空法師，你好，我想問一下，我的小孩，這段時間，長期，先都在吃藥，這幾天開始，出現了一種，有人在背後，長期要害他，不曉得怎麼回事，我想哪種呢，我想問一下，我也說不出個啥子，等于要害他，要殺他，追他那種感覺，始終有一種陰影在他背後，始終他放不下去，就是那種。
法師：這種現象，是一種陰性物質的信息，和他自己的意識産生了反應。凡所有相，必是虛妄，你根本就不理他，跟你就沒得任何影響。
問：海空法師，你好，我呢，是重慶中小企業會展單位的代表之一，通過今天對您的《禅學與生活和工作的關系》的講解，我受益非淺，一直以來，我認爲佛學就是與世無爭嘛，忍讓啊，之前我對道教也有一點了解，我今天想問的問題，就是佛教與道教，它的真正的區別在哪裏？因爲我們家裏的人嘛，也比較信佛啊，給我們一家老老小小，全部都辦了佛教的皈依證，我就不知道，我接下來我該怎麼做？之前了解道教，他們灌輸的一些理論，就是無爲而爲，上善如水的一種境界，我們年輕人覺得那個觀念比較好，積極上進。所以說，今天我在這裏，就是想請教海空大師，給我指點一下佛教和道教，它的區別在哪裏？今後我們該怎麼處理好，佛教與生活的很多關系，我心裏頭支持佛教，也不反對那些，我們會把佛教的一些好的東西，一種文化，一種修養，讓他作爲讓我們生活和工作很愉快的一種方法，就是這樣請教你，謝謝！
法師：好，這個問題呢，是這樣的，道教呢，是屬于入世間法，佛教呢，是屬于出世間法。我們中國呢，儒釋道叁教，就好像是這一個凳子的叁個腳，缺一不可，缺一個都是跛的。道教所說的，上善如水這些，他是屬于一個問題的對待。實際上道教，他講的理論，老子《道德經》，所說的這一切，他還是講到人生的一些真理現象，佛教同道教的關系，一個是出世，一個是入世。我們作爲學佛的人，佛法，釋迦牟尼佛在在世的時候說過，“世間一切善法，無不佛法。”佛，他是智慧和覺悟的方法和教法。道教，它只是一種行之有道，是一種處世，對待事物和認識事物的一種方法。我們對待這道教也好，佛教也好，儒教也好，伊斯蘭教，基督教，還有什麼，天主教，用平等心去對待一切，用大悲心去對待一切，我認爲什麼事情都不存在分別。我們對事，我有叁句話：事無分別，法無分別，人無分別，既無分別，何來計較呢？所以這個問題就解決好了。你說對不對？
問：尊敬的老法師，你好，我今天呢，也可以說，耽擱大家一下，對不起。我曾經自殺過，那麼我請問老法師，現在我念《地藏經》，我發心念《地藏經》兩年，但是現在不斷有人跟我說，念《無量壽經》，念別的啥子經，我不曉得，因爲我的腦袋裏面，好像覺得，我其實發心，我既然發了心，我就要繼續念下去，剛才好多人說了，我好像心裏面又起了妄念，請老法師開示。
法師：你這個問題，社會上普通存在，好多就提倡念《地藏經》。《地藏經》是地藏王菩薩，爲了慈悲衆生，在臨命終時，和冤親債主，解除這些冤親債主的障礙所說的一部經。他說得比較全面，但是呢，《地藏經》一般都是在七月份才念，長期念《地藏經》，主要是解決這個問題，念《地藏經》是好，但是還是沒得比我們發心積福德，回向功德衆生好。因爲念《地藏經》，你老去念，你跟這個冤親債主說好話，跟那個菩薩說好話，你不如你自己有功德回向給他們，他們得到實益，比你說好話來得快，這是第一點。念《地藏經》也好，念《無量壽經》也好，都是在念別人的經，我認爲呢，你的身體上，生理上，和你的工作上，生活上有些障礙，你才會去自殺，這都是因爲你沒念好你自己這本經。如果你念好了你自己這本經，凡事不去分別，凡事放得開，提得起，放得下去，念好自己這本經，生起這個菩提心，你發了大願，把你的功德回向給衆生，回向給那些冤親債主，我認爲這個功德還更大，還能解決問題，比你念那些經還強。因爲我是和尚，原則上應該念經，但是我也念了幾十年經，有些越念越糊塗，越念障礙越多，啥子原因呢？就是沒掌握好方法，學佛的目的不是念經，是人家的經驗來教育我們如何來認識人生？我們把握了這一點，把握了自己的命運，你念什麼經都是一樣的，沒得分別。不要去這個好，那個不好，念的每個經都是好的，好吧？
主持人：今天我們就暫告一個段落，朋友們，我提議讓我們用最熱情的掌聲，感謝我們的海空法師，給我們帶來精彩的演講，謝謝他，謝謝！
法師：祝大家吉祥如意！
《禅學與生活和工作的關系》全文閱讀結束。