..續本文上一頁維修專款50萬元。因此，只要有誠心，善緣就會來幫你，只要我們大家有誠心、發心端正，善緣一定會具足，人有善緣，天必從之，你們說對不對？(衆答：對。掌聲)

　　今後大家要努點力，不要看到現在的棲樂寺規模不大，將來我們的住宿變成叁星級的就差不多了，現在我們這點家當不算什麼，我經常給他們講，修行人要培福，具足資糧。“師父好啊，你倒好啊，我們這些小和尚沒得錢啊，我們只有拿兩個蘋果，去換兩個雞蛋的本事。”(笑聲)我說：“你們要好好學嘛，現在我是比你們好，過去有人給我送自行車，現在有人給我送汽車，你們要知道，佛法學好了，就能開發智慧，把你們的智慧明燈照亮了別人，不但有人給你送蘋果、送汽車，還會有人給你送飛機的，甚至有人給你送直升飛機。”(掌聲)以前在我閉關的時候，坐汽車不敢去想，坐拖拉機都不容易，由16家人發心買了一輛自行車給我用，時過境遷啊！因此，我們出家人要多做善事，結善緣，做好人，做好事，慢慢地改變我們的學修環境。我現在的車子也不是最好的，就是個沃爾沃轎車，我給大家講了這麼多開示，我認爲還是要有點收獲，你們要比我學得更好，我們的佛教才有希望，今後你們都能買得起飛機，那我就高興了，如果還是拿幾個蘋果，換兩個雞蛋的本事，這個就沒得意思的了。

　　現在屬于安居期間，要認真組織大家學習，2008年在白塔寺培訓的錄像你們看過了嗎？(衆答：看了)去年高級培訓班的錄像看完沒有？(衆答：沒有！)這幾年培訓班的錄像你們要反複看，裏面講的東西雖然簡單、樸實，它是我們學修中實實在在的東西，對你學佛中所存在的問題很有幫助，是針對學修中所遇到的和應注意的問題所講，在某些方面要講得比較多一點。2009年高級培訓班講的東西比較具體，前面講的內容容易懂，後面的內容要困難點。培訓班講授的光盤內容黃敏正在製作，還沒有刻出來，今年白塔寺傳菩薩戒的前一天晚上只放了30分鍾，有機會的時候再說吧，你們還是把其他資料先看一看。今晚上重慶弟子還來了不少，他們聽說我到棲樂寺來了，他們這麼遠都趕來了，6點鍾才從重慶出發，現在才趕到寺院，他們很辛苦啊，大家歡迎。(掌聲)

　　我們學佛一定要有與時俱進的思想，不要還是舊觀念“身穿百衲衣，腳穿百衲鞋，頓頓吃黃連，頂頭是青天，才像是學佛的”，學佛應學什麼？學佛是開發我們的智慧，覺悟我們的人生，要學得有水平，學得有質量，學得有尊嚴，如果這點起碼的認識都沒有，那就不是一個真正的學佛人。我們不僅要注重自己的形象，學佛的關鍵是要將佛教的思想、精神融入社會，與社會接軌，要能與我們的生活、工作相結合。如果佛教與社會完全是兩樣，人們就會認爲我們學佛的人是些怪物、神經病。我們明白了這些，學佛才有信心。我們出家僧人之所以能夠出家，能夠在寺院裏清修，正是因爲我們看到了學佛的前途，看到了光明，提高了我們的勇氣，堅定了我們學佛的決心，既然我們走出了這一步，就貴在堅持，不要被現象轉移了我們的信仰目標，如果被現像轉移了，那我們就墮落了，退失了道心，又回到了俗世中，那是很可悲的事情。就像你過去從火坑中跳出來，現在你又跳回火坑去。因此，我們對學佛的認識觀念是尤爲重要的，如果這個問題沒解決好，看到燈紅酒綠的社會，總覺得我們出家人吃了虧。我們沒吃虧！我們找到了自己真正的道路。如果你是真正修行的人，當你學到一定程度的時候，你再回頭去看社會上的衆生，他們的人生道路是很痛苦的。社會上的人們爲了生活、爲了養家糊口、爲了自己的利益、爲了人間的事情，他們都是窮盡一生爲了這些去奮鬥、去爬行，我們生活在這個社會中，如果你不能適應自己的生存環境，那你是非常痛苦的。

　　我這次在北京開會，北師大的李燕傑教授，他寫了一個條子，講的是人們做任何事情不要太執著。他要送給一個出家人，而出家人在場的就只有我在這兒，我就上去了，我看了一下他寫的條子。上聯是：能幹大事幹大事，幹不了大事幹小事，幹不了小事不幹事，但不要幹壞事；下聯是：能幫大忙幫大忙，幫不了大忙幫小忙，幫不了小忙不幫忙，但不能幫倒忙。他念完了要我爲這幅對聯提個橫批，我說這個簡單嘛，我連想都沒想，就來個“隨緣自在”四個字，他說，今天算是遇到高人了，這一下就把對聯的層次提高了。原來他是想考一考我們出家人有沒有這個本事，他也不曉得我們和尚是個啥樣子。在出家人當中不要說辯才無礙，這點本事還是有的，他寫了這麼大一篇，我說個“隨緣自在”嘛。

　　後來有幾次我們在北京開會，他經常把我拉到一起聊天，李燕傑教授是中國有名的語言學家，八十多歲的老人了，博士生導師，他的講演很有水平，很有講演經驗。他每次講課都要叫大家鼓掌，這次我也把他那一套學到了，我在北京人民大會堂開會的時候，他說：我作了4000多場報告，講了40多所大學，在清華、北大、中南海，國賓舘、人民大會堂等地他都去講了。我想這個老頭他怎麼老喊大家鼓掌呢？這確實是他的一種講課經驗，用笑聲調動大家的聽課興趣，當聽衆聽到打瞌睡時，突然來點掌聲、笑聲，對集中大家的注意力很有幫助。他經常說，我這麼大的年紀了，昨天也講，今天也講，我都是八十多歲的人了，還給你們講得到幾次，你們還不鼓掌一下啊？所以大家就鼓掌了，他也有心情講，大家也有精神聽，整個講課氣氛不就激發起來了，這就叫互動。我剛剛把名片拿給他，就要跟我通電話。他寫的這副對聯，告訴人們做任何事情要適度，凡事不要勉強自己，不要把自己搞得很累，不要把自己搞得那麼痛苦，要適可而止，你做不了的事就要隨緣。

　　有這樣一個故事，從前有個老人出遠門，看見路邊有人掉了錢，有的人說不能去撿，有的人說可以去撿，遠道老頭笑了一笑，對過路的後生說，你把那幾塊錢撿到嘛，過路的人都說老頭說的對，別人落了的錢我們就應該去撿。人就要那樣，見到長處學長處，見到短處避短處，不要有疑慮。遇事要樹立正念，多想辦法，不能只在一顆樹上吊死。

　　所以，一個學佛的人，你要是不知道世間的真相，人生的真相，不知道世間這八苦，那麼你仍然還在這八苦中旋轉，走不出這個火坑。世間事都要適可而止，不要偏激，不要過份地一味追求。你喜歡吃甜的，可以吃甜的食物，但是，千萬不要掉到糖裏面去了，如果你掉進蜜糖裏面去了，你已經被蜜糖淹死了，你還知道甜嗎？你喜歡吃鹹的，如果你掉進鹽倉裏面去了，鹽巴就把你淹死了，你還知道鹹嗎？所以，享福的人也要適可而止，享福的人也要惜福，要知道福兮禍兮的內在關系，才知道珍惜你今天的享福是怎麼來的，有很多人身在福中不知福啊！也就是這個道理。明白了人生的真谛，世間的真相，和社會的發展規律，使我們的生活更有意義，你爲什麼還要跳回世間的火坑裏去呢？所以，人世間八苦的味道，身家一世，他們都是爲了生活在奔波，達不到自己的要求，就要想方設法去爭取達到，這種追求自己要求的過程，自己就成了生活的奴隸，在追求的道路上艱難地爬行。佛教對世間一切衆生，世間一切事物，要盡量用積極的態度，去開發人們的智慧，發掘其功能特長，去展現自己、優化自己，知足常樂。如果我們不知足，去追求、去滿足自己這顆貪心，妄心，嗔心，慢心的話，那你永遠是痛苦的，因爲人世間不是每一件事情都是圓滿的，都有很多不足的地方，都是達不到圓滿的程度。如果爲了達到自己的要求去爬行，是沒有止境的，是痛苦的。我在年青讀書的時候，我就經常去總結人生，人們都在這叁條路上爬行，原來我跟周秘書長也講過多次，你們知道是哪叁條路？一條就是黃路，黃路就是指金錢，金子是黃的啥；二條就是白路，白路就是指名譽、地位；叁條就是紅路，紅路就是指人與人間的感情、愛情。人們都在這叁條路上爬行，人們都要去實現財、名、色這叁個目標去奮鬥，如果爲了達到這叁個目標，就要去鬥爭、去爭奪、去運行。人們都在這叁條路上生存，又在這叁條路上死亡，人們也在這叁條路上奮鬥，有的人是爲第一條路去死，有的人是爲第二條路去死，有的人是爲第叁條路去死。如果這叁條路都沒走上，又沒有達到自己的願望和要求，整天在那裏怨天，怨地，命裏不在，運裏不來，最後就莫名其妙的死了，世間人是不是這個樣子呢？世間人爲了達到自己的要求，無休止地去爭奪，去攀緣，外勞其神，內傷其精，無時不在痛苦之中掙紮，你們說是不是？你們爲了家庭、爲了生活、爲了工作、爲了滿足自己的欲望，求不得的總去想求。人生有八苦，除了生、老、病、死這四苦外，還有愛別離苦、怨憎恚苦、五蘊熾盛苦、求不得苦。不管怎麼樣你都達不到圓滿境界，你地位達不到自己的要求，你能辦得到嗎？愛別離苦、五蘊熾盛苦、怨憎恚苦、求不得苦，加上生、老、病、死這四苦，有這世間八苦，不管什麼人都達不到自己的欲望，所以我們世間人，做事要適度。我們知道了這些都是空相，就要遵循緣起性空的原理去生活，世間八苦都是自己産生來的，不要自己跟自己過不去，必須要隨緣才能自在。

　　今天晚上重慶這麼遠，他們都來了，大家走到一起很高興。還是上次在白塔寺菩薩戒會上見了面的，他們這次來棲樂寺見我，聽說我這次又要到重慶去講課，他們就先來聽了，所以說近水樓臺先得月。距6月12號講課的時間也沒有好久了，到那個會展中心講課還是第一次，我還有點緊張，但對于我這個出家人來說，沒關系。我在紅牆裏面都是講慣了的，要走出來，面對社會講課，就要多些風采，要適應社會，在社會上多學點經驗，社會上的東西我們要多學點才行。這個法堂是南充市佛教協會的電教中心，我們可以在這裏學習、開會、放電影，還可以唱歌。(笑聲)今天晚上參加會議的有重慶的、有南充的、有白塔寺的、有棲樂寺的，還有老師、學生，社會各界的弟子都有，我都沒有通知他們，你們的消息比我還快呢，(笑聲)但是，你們既然來了，我還是很高興的，瞌睡也被你們趕跑了，大家的精神也來了，現在時間不早了，我一個人講，這很不公平，不講了，阿彌陀佛！(掌聲)

　　(根據錄音文稿重新整理) 2010年10月3日

《生活中的人間佛教》全文閱讀結束。