..續本文上一頁了過後，第二個要發菩提心呢？那菩提心就是建立德行的基礎，你沒有菩提心，怎麼能建立德呢？所以祖師大德都在講這個問題，爲什麼要建立菩薩心？那就是要有德，道和德要樹立起來，在德行建立了過後，我們的清淨見，清淨見就包含著智慧，智慧就包含著各種術士在內了。那麼我們在德行端正的情況下，我們所學的東西，才能得到很大的功用。如果在這個問題上沒弄明確，我們的功用是模糊的，你就當到個中國佛教協會的會長，當到個聯合國的佛教協會會長，我認爲你並不等于你就是成就了，你只能說是大家幫到做點事情，領一下頭而已。所以真正有成就的人，必須得其道，得其道而歸于德，得其道而不歸于德的話，你道德就分家了，不說證其道而歸于德行，不說得其道，你證其道而歸于德，那麼你說證其道而歸于行，行什麼行哪？行有正行，有邪行，有不正行。
那麼說德，德是什麼東西？佛教的德是建立在菩提心的基礎上，我們要德的恭敬，要德的完善，必須在恭敬和誠實基礎上才能完善。沒建立誠實和恭敬，你的德是不完善的，建立不起來的。我們幾千年來的佛教曆史，你們找得到的驕傲自滿、我慢貢高的人有什麼好大的德行哪？沒有德行。所以德行是建立在恭敬和誠實的基礎上，這個是個很重要的問題。如果不了解這一點，那麼我們就很難使我們的道、德渾然一體，就不能使我們道德渾然一體，那麼我們的修行，就會胎死腹中，成就不了啊。你就比如說像我們這個道家來講，叁花聚鼎，納入中宮，練氣化神，形成胎兒，那麼你又不能夠把它變小，循遊大小周天，元神不能出竅，你死在腹中，也是半途而廢，那麼我們今天能夠有這個殊勝的因緣，坐到一起來學道、修行，那麼我們爲什麼不把它弄清楚呢？既然弄清楚了，有這個機緣，有人跟我講把它弄清楚了，那麼在這一生當中就要解脫，就要證道。你忽略了這種機緣，忽略了這個機會，如果再要反過來，那就很困難了，那就會一落千丈。
我今天晚上重點講這個道和德的關系，道和德的概念，所以今後我在這個全國的各地去講經說法，各種講臺上去講，道德、道德觀，怎樣來建立？怎樣來實施？怎樣來運用于我們的修行當中去，那麼我們首先就要弄清楚道是什麼？德是個什麼？把這兩個問題要弄清楚，要具體的講清楚，那才行。如果不具體的講清楚，那你也是籠統的，道越高，道法越高，知識越廣，知識越多，你如果用到不正當的功用上去，那麼你造成的對社會，對人類的危害就越大，那就是一種罪惡了。如果你把它用到正當的弘法利生事業當中去，那就是一種功德了。所以這裏道德越高，他就是兩個極端，所以知識越多也是如此。如果我們沒把它掌握好，就等于我們那個汽車開得越快，你掌握得好，那到達目的，掌握得不好，方向盤稍微一拐那你的危害就越大，修行跟這個是一樣的。不掌握好方法，不明確好方向，我們總不能把它開得快，跑去瞎闖吧。瞎闖能夠修成個什麼呢？如果我一天要把大家撈去引上去學這些，像放焰口哇，打普佛哇，供天哪，我可以說比他們行，我把大家教得個個都能夠去掙錢，一個月掙好多錢？我真的比他們行。爲什麼比他們行？他們有些就是個農民嘛，有的就一個小學生嘛，出來學做佛事，做得多好的，我孬死了我還演員出身哪，我裝人像人，裝鬼像鬼呀。能海上師說：“你裝鬼如果害不死人，你這個鬼就沒裝好。你要裝神，就要救活一個人。”你做啥子要像啥子，你不要做得倒文不武，倒像不像。如果按照我這個樣子，通過這麼多年的修行，我要把大家帶領去做哪個東西，我還可以這麼說，那就失去了我出家的初衷了，我可以把大家帶去佛事團，走遍全國去做佛事，哪個地方的水陸法會都有你們的，你們都是做統子的內壇，那個東西吃也吃得好，居士供養也多，看到你腦殼上都放光，那我走出去也光彩，我真能行，因爲我能教毗盧儀軌大法儀，那就你們還沒有聽到說哪有幾個搞得來的。毗盧儀軌大法儀搞下來是460個手印，你們聽說哪個佛事活動有460個手印哪？我原來在五臺山的時候，演法坐到這邊看，我怎麼做，他照著跟我學，而現在他也這樣搞了，所以今天跟大家在一起，也就是我們寺院內部，包括一些居士，大家有緣來聽到，來講這個，我對待道和德的觀念，是怎麼看的？對待佛法怎麼樣發展？我們僧人該怎麼做？怎麼樣看？跟大家講清楚。我也能唱川腔，我文殊院皈依的，我不能唱川腔啊？昭覺寺我都是做統子的，你問一問，我也能唱下江腔，五臺山學的，我退山過後，出家過後，柏林禅寺的腔，我也能唱啊，北腔、南腔，那佛教還是一個調嘛。腔和調，腔調，你平常有些時候看，這兩年不是興唱紅歌嘛，我有四十年沒唱過啥子歌了，四十年，在我身邊的人，包括我家庭裏那些親人，沒聽到我唱過歌，說實在的，我比你們穩得嚴，我十年閉關，口水吐到臉上，擦了就是了，是在下雨嘛？四大海水灌于頭上呢，可以呢，中江縣，叁臺縣那些人都知道，那些老百姓都很擁護，難忍能忍，難行能行。沒聽到唱過，我有幾次大家在一起高興的時候，愛國愛教嘛，爲了適應社會，順應時節因緣唱紅歌，爲了歌頌祖國。我幾十年沒唱了，你只要歌前頭一走，過門一走，我就跟著拉過去，這是演員的基本功。確實很多歌我是唱第一次，從沒唱過，但是我不會跑調呢。你們就不行，你們就在幹吼，不得行，你們一唱就把我放在一邊去。就說：“師父啊，你只能唱老歌。”我說：“現代歌，你們也不行。”只要你唱一回，前頭走一下就過去了，那麼唱讚子也是如此啊，川腔、下江腔，南腔北調都行，那爲什麼我又不做這個事情？因爲學佛的目的，是要讓大家從煩惱痛苦中走出來，從我們的業障中走出來，我們這一生要解脫，這一生要成就，要把我們這些學佛的人，出家人、居士引向正路，那不是叫大家去掙錢。我昨天晚上說，我要掙錢，我還有辦法嘛，那95年，94年，薛永新請我當顧問，每一個月十萬人民幣，一年就是，我當個顧問人民幣就是120萬，那比你們這裏去，拿個蘋果換兩個雞蛋好得多。我要帶領大家找錢，肯定個個將來都是，出去都是穿綢挎緞的了，你們至少不會是買摩托車，最孬都要買汽車，不像他們那個跑到海南島去，找點錢找得那麼窩囊，個個都是水陸法會的金剛上師，內壇金剛上師，那有啥，跟他們做幾場毗盧儀軌大法儀，他們見都沒見過，這樣能解決問題嗎？煩惱還是煩惱，痛苦還是痛苦，業力還是業力，障礙還是障礙，不能這一生成就，我們還沒有明白怎樣在這一生能夠解脫？所以我今天晚上講這麼多，主要目的還是告訴你們，你們不要認爲你們敲得幾下铛铛，在我面前拿起臉，像個旱爬一樣，兩個眼睛看著天上，師父就只有念點，你那玩意我都會念，你會念什麼？如果你真要把我的學到，那不錯了。我爲什麼不教你們這些？因爲這個你們都會了，我要湊啥子熱鬧呢，你們都會，大家這些都能搞的，我要讓大家啥子？要在這一生中成就，就是要明白我們修行的方向在哪裏？這個路不能帶錯哦，這個路帶錯了，我就是罪過哦，所以有的說跟著我沒意思，哪裏錢還多點，那你就快點去，不外乎就是外頭吃點啥東西好一點嘛。他們就問，“師父你身體好，吃的啥子？”“我就是酸菜、稀飯，晚上就喜歡來碗番茄面。”就這個嘛，那要啥子？啥都不喜歡，因爲我每天想到的是啥子？衆生脫離苦海，不想啥子，我想錢？我少錢？我看到錢還煩，我難得去收藏，我也是窮人過來的，要說錢我比你們還想，因爲我以前比你們還窮，你們在座的比我有錢，我以前比你們都窮，那周秘書長都曉得，我以前是很窮的。我有一次講開示，我就說我在閉關期間，我爲了那些衆生，那些居士，看得我走哪個地方都走路，像現在這種天氣也是走路啊，還不打傘，不帶草帽子，像十二點鍾這麼大的太陽，38度，39度，還照樣在外頭走，最多手上拿個毛巾邊走邊擦汗水，就這麼回事。大家看到實在過不去16家人湊點錢給我買了輛自行車，我騎自行車還可以，只要有二十公分寬的埂子，我就能騎過去，現在老了不行了，那時候得行，晚上走夜路，從不打電筒，眼睛也好。他們說：“哪個地方來了個法師，是草上飛。”我說：“我不是草上飛。”那原來雲南有個草上飛，我不是。那晚上看到他也不打電筒，一會兒到這兒去了，一會兒到那裏去了，跑得很快，這都是爲了要救渡衆生磨練自己。我在閉關期間，除了自己把自己關閉起來，把心收起來而外，真正哪些地方的衆生有困難，我基本上哪裏有困難的地方，我就在哪裏出現，所以在那個地方是深得民心，爲了把那個地方的局面打開，那個地方有一個地方是中江縣回龍區，回龍場那邊有個陳家大院子，有個書記要做生，要爲了什麼？爲了順應時節因緣，他的父親做生日，我把身上的衣服賣了，去吃了一頓飯，賣了衣服去送了個禮，吃了一頓飯。他們吃的菜邊肉，我就吃的肉邊菜，“哪麼這個客人哪麼不吃肉呢？”我說，“我讓給你們吃，你們身體長好點，我好跟著你們享福。”大家聽了這個話，還聽得呀，雖然認不到人嘛，說話要聽得，我說對嘛，我說，那個時候，你還沒得地位之前，你說話不聽得又怎麼行呢？所以說我跟你們講，你們有些事情，你還沒有得到，你們還沒有得到群衆的信任，還沒有社會地位，還沒有社會關系的時候，你說的話就必須考慮到你的分量，做事情也要如此，擺好自己的位置，你才能實現價值，你不要把自己的腦殼往天上一望起亂叉，你位置沒擺端正，你學啥子？學道就那麼容易？我們現在有這麼好的條件，能在一起，特別是從4月15到7月15，能夠安居修行，我們想一想我們有多大的福報啊，那是累生累劫積累出來的福報，要珍惜，我講這些雖然不是像經書上的如是我聞，但是我是講的，我自己所親身經曆的，修行過程當中的一種自己的感想、體會、認識，你們看到…
《道與德的關系——有道無德其運不昌》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…