..續本文上一頁我們現在好多都在這個問題上有點模糊，在這個道和德，道和行這個問題上，是模糊的。你說你們能唱個啥嘛，你們聽過我唱紅歌，高八度、低八度，我都能拿得上去，你有這本事沒得？唱你那點，我一口氣，拿到話筒不停，我要五個小時越來越精神，你們辦得到嗎？辦不到，你們幾句話就要打趴下去，唱不到幾句，那是什麼？那就是精神。爲了什麼？爲了跟衆生適應，我們有我們自己的精神，精神就是力量。隨順衆生能夠如此，爲佛教事業能夠如此，舍已忘身，爲了衆生脫離苦海，你們行不行？你們能夠這樣嗎？不行。所以說，道和德，兩個觀念要明確。
道和德是不同的兩個概念，我們要把它弄清楚。如果有道而無德，永遠不能成就其正果，有德而無道，在修行的路上，永遠都不可能達到究竟圓滿的目的。所以說你道、德具足了，你還要有智慧呀，你有福還要有慧呀，這個是個福慧雙修，你要把它連貫起來才行，不能單一。如果不連貫起來，我們就只走一條路，我們一只腿走路，那就是跳起走的，兩只腿走路，那就是換著走的，才跑得起來呀，是吧？如果我們把兩條腿變成一條腿，一條腿能夠不要腿，能夠飛起走了，那當然更好了，你還飛不走的嘛。在你還不能跳還不能飛的情況下，你還得兩條腿走路，你要先做好人，做好世間法順應時節因緣，完善自己的業力，完善自己的功德，完善自己的修行，了卻自己的障礙，具足自己的功德，你這一生才能成就，不然的話，我們在修行的路上，就要遇到很多逆緣，就要遇到很多障礙。還有呢，我們在修行當中呢，我們本身就說大家只要依教奉行，能夠把心靜下來，你該做事就做事，該休息就休息，吃飯就吃飯，睡覺就睡覺，能夠依教奉行這一生成就是絕對沒得問題。有的就自出新裁，今天看這樣經，明天看那樣經，背著我自出新裁想了很多主意出來，認爲這個還比較花哨，還比較可行，你不說把你自己的心搞亂了，你把別人的心搞亂了，搞亂了別人的心這個罪過就很大了。如果你能夠貼切的，真實的，如法的依教奉行，依止上師，永不退轉，這一生成就是百分之百的。能夠親近一個得道上師的，具德上師的一天，就相當于在叁大阿僧袛劫當中，循遊七次，你們知道叁大阿僧袛劫是什麼？循遊七次，你都得不到這種優勝。可是我們沒有不折不扣的，完完全全的依止上師，依教奉行，還不少的在那個地方自出新裁，耍點小聰明，或者看到哪個地方怎麼樣，外面怎麼樣？我們廟子裏頭，特別是白塔寺，想起了，給我來個這本經拿到外面擺起，想起來來個那種經。現在社會上的歪門邪道很多，邪教很多，邪說也很多，看得多啊，鬧熱，心亂了，這裏擺起那裏擺起，我們這個棲樂寺還少點，白塔寺這兩天還多些了，我下次回去要整頓，其它沒有經過允許的書，不准擺在外頭來結緣，首先我們自己還亂得不夠哇，還去把衆生弄得去搞亂。那麼我們今天跟大家講了我自己的看法，如果你們能夠領略這個道與德的觀念，是道和德是兩個不同的概念，在我們的修行路上，不但要重其道還要重其德，如果只重其道而不重其德，成不了，成不了正果，至少是。我們明白了道和德是兩個不同的概念，我們要建立道和德的觀念，我們在這一生修行那就有望了。所以我前頭說了這麼多，把話收回來，只要把這兩個弄清楚，就有望了。再把它收回來，那麼我們佛教要怎樣才能夠把道和德，事理雙修，通達無礙，佛教把它總結爲叁個根本，把它說全了，只有生起出離心，菩提心，得到清淨見過後，你才能夠充分的、圓滿的，把我們的修行在這一生當中來完成，因爲我們還沒有清淨見的時候，我們還不能辨別我們的行爲哪些是對的，哪些是不對的。我們還在現象中繞行，還在跟著感覺走，還在被現象牽著鼻子走。所以說我們必須要得到清淨見，才能辨別我們自己的修行哪些是對的，哪些是不對的，那麼還是要從出離心開始，發菩提心，生起出離心，發菩提心，得到清淨見，這叁個根本，才能真正的運用到我們的道心當中來，它這幾個把它綜合起來，就是圓滿的完成道德雙修、智慧雙修、定慧雙修、福慧雙修，它都是用這些個來把它完善的，缺一不可的。現在外面介紹經驗的多哇，我看到網上還冒了個什麼東西，中國國際佛教協會會長王秀群居士，他是國際佛教協會，它宣揚的是無藥療法，就是懂點氣功嘛，能看點像，算點命嘛，知道哪個老板腰杆上有顆痣，肚皮上有顆痣，哪個地方有個疤子，還在北京辦培訓班，這些都是非常可笑，而且是笑得可憐的小兒科，現在他還變成國際佛教協會的會長。所以我跟大家講現在社會上很複雜，我們一定要把握好自己，不要去聽那些，網上也鬧熱得很現在。那河南有一個我的弟子，還是焦作市公安局，他女兒也是我的弟子，跟我發個短信來，說她爸爸去參加了北京的培訓班，說得到了中國國際佛教協會會長王秀群的接待，還傳授了無藥療法。我跟他打電話說：“這個單位，中國國際佛教協會，是國家不認可的，沒有經過民政部門注冊的。”她的父親怎麼說啊？“我是參加了的，我看到了那個大師，那個會長，別人人家知道哪個腰杆上有個疤疤，有顆痣，那有神通，它就是***，我也要修。所以說這個人哪，只要一迷住了過後啊，你就不能自主了。我講點給大家聽一聽，外面的熱鬧你們不要去聽。如果講這些，說實在的，爲啥子說是非常可笑的小兒科呢？你這些本事是我四十年前就具備的，四十年前我都具備這些本事，那個很簡單嘛，相法上說臉上哪個地方有痣嘛，身上哪就有痣嘛，它是對稱的嘛。額頭上有痣，身上哪有顆痣，鼻尖上有痣，身上哪有顆痣，那個東西是對稱的，懂相法的人都曉得。所以下面不懂相法的人瓜稀稀的，北方人就說傻乎乎的，這個神通好大呀，我身上有啥他都知道。那叫什麼道哇？那叫什麼德啊？那叫什麼行？所以說我們修行一定要正信、正行，不要去偏聽社會上的流言蜚語，更不要去相信那些歪門邪道。
我以前跟大家講開示說，如果要講這些，大家有空的時候，我就講點給你們聽，識人之法，識相之法，怎樣識人？怎樣識相？那可以說是個個點到。他就學到點啥子呀？江湖上那些什麼？江湖術士。江湖上有什麼經，你們知道嗎？《犁耙經》，你們知道什麼叫《犁耙經》嗎？所以現在你們好多人就愛去聽那些熱鬧，《犁耙經》就是跟著犁起走，滾起走。比如說有個人來找我，“你說你有本事，我先考你一下，你知道我究竟是父親先死，還是母親先死啊？”那《犁耙經》就很簡單，“哎呀，你父在母先亡嘛。”他馬上就說，“我父親在，我父親早就死了，你說我父在。”“是啊，我不是跟你說了嗎，你父親在你母親前頭死嘛。”那不就對了，如果你要說，“母先亡，我母親哪有先亡啊，我母親還在啊。”“是嘛，你父親在，母親先亡嘛。”所以這兩邊都推得走的嘛，這叫《犁耙經》，所以社會上這些東西又多，隨便讀了《犁耙經》，都要把你們騙得是稀裏糊塗，還要把你們說得是一塌糊塗，你們懂這些嗎？所以我們不要去聽社會上的，不要認爲自己怎麼樣？我們老老實實的修行，認認真真的做事情，只有這樣子，我們這一生才不會虛度光陰，在求佛法的問題上，在尊師重教的問題上，在修行的問題上，我們要生起一個恭敬心，在圍繞弘法利生的問題上，我們要勇猛精進，要誠實。如果你做不到這一點，你這一生不要說成就的問題。如果說要來說個四言八句，拿起個故事，拿起個公案，要跟你們吹點嗑子，要跟你們講點這些，那我講得比他們還熱鬧，但是這個能不能解決問題啊？那只顯示我是不是有才能，我認爲這個不行。我認爲要跟大家說實話，修行要在哪個地方起，哪個地方止，方向在哪裏？怎麼樣明確我們修法的觀念和態度，這個才是對的。文化大革命之前，我都會講評書，現在我還更會講。我說要糊弄大家，今天跟大家講一課，拿兩個公案跟你們擺起，說得個個笑得跟彎豆角一樣，明天晚上再跟大家講兩個故事，笑得大家腰都伸不直，這個都會。但是在修行這個問題上，我是不含糊的，那不能這樣子，要跟大家說實話噻，因爲這個人的一生，有的壽命長，有的壽命短，不知道你哪一天就嗚呼哀哉了。所以說我要盡快的，只要抓住機會，就跟大家講點實話。抓到一坨就算一坨，只要這一生當中穩當，就能成就。所以今天是觀音菩薩六月十九聖誕，這麼好個時間，說真話，做實事，指明路，不跟大家指暗路。如果要吹啥子《叁國》、《西遊》，我也會吹呀，不要說是釋迦牟尼佛的公案，那跟你吹點民間的很多公案，民間那些小故事，那可以說，哎呀，這簡直是，逗得大家開心，逗得大家高興，像這樣子活得，那很快樂，但是這不是在法堂上講的東西，法堂上講的東西，那就是修行，端正學習的態度，明確學習的方向，掌握好學習的方法，才是我們要講的東西。我跟大家這樣說吧，如果我都跟你們說假話了，我這個師父當得簡直是太窩囊了，就不夠資格，不配，那就是實話了，能夠指引我們修行，這一生能夠成就的，那就只有實話實說，不能夠遷就我們個人的這種欲望，不能遷就這些，要實話實說，才能成就，跟著我不成就，跟著我跑啥子？你做生意嘛，還可以賺多少錢一天，你們在座的，還有比我掙得工資高的還難說，我一個月掙十萬元錢，假設你那個月出去跑了，你收了個彩票中了五千萬呢，比你那還高得高呢，比你那工資還高，我們德陽中江還有個人中了五千萬呢，一般的人那就講運氣啰。這運氣是哪裏來的？還是累生累劫培養起來的。這就等于是一個數，我們不要去被世間的這些氣數留念，影響了我們的修行，諸事無常，一切現象，一切假象，都是我們修行的障礙，所以說我們在修行的問題上要撥霧才能見天呢，要抛開假象才能看到我們這個修行的道路，不把假象抛開，你修行的道路就現不出來，怎樣來抛開？就我剛才說的，不要去成天想這些，能夠到廟裏有這麼好個機會，能做什麼做什麼一切隨緣，在一切隨緣的基礎上，還是要啥子呢？要建立我們自己的正信、正念、正行，所以說我說這麼多，一再強調，我們的道行再高，如果無德，成不了正果。我們學的佛法呢，東西學得再好，如果不能用到我們自己的生活、工作和修行上，這一生也成不了正果。關鍵在于發心，關鍵在于我們這一生修行的態度，學習態度，工作態度，生活態度，修行的態度，只要端正了，行直便生般若。如果行不直，那最多是一點什麼呢？是一點善巧而已，得點小利益，那也不錯啊，但是我們要求高一點嘛，地位高一點，既然有這個機會，大家在一起共同學習，有這個緣分在這一生相識，在這一生相遇，那麼這一生如果我們在座的出家人，居士在這一生當中有所成就，能夠證道，能夠在自己的學修道路上有所建樹，有所成就，那我們也不枉爲師徒一場，真的。如果我們大家教出來都還爲了找點小吃，跑跑腿，掙點錢，當個逍遙居士，逍遙僧人，我認爲我們這個相遇，在這一生這麼好的機緣當中，你只能是個什麼呢？只能是一場戲，大家做個遊戲而已，我們不要把這個當成一場戲，我們要把這一場戲變成真實，變成現實，在這一生成就那就是我的願望。你們說對不對呀？(答：對。)大家怎麼沒有底氣啊，點底氣都沒得，我們學一下李燕傑喊你們鼓掌，說師父把李燕傑學到了，我今晚上不喊了，你們還是鼓掌了呢，所以一個人就是沒有知識不怕，沒有本錢不怕，沒有地位不怕，沒有名氣不怕，就要怕你沒得志向，你只要生起了志向，只要下定了決心，依教奉行，這一生都能成就，關鍵是這個問題。
所以今天晚上呢，這個安居法會的發言會，我也算個發言吧，也算我的感想，也算我對學習佛法的，給大家一個交待，至于適不適用你們的修行，能不能夠把它用在你們的修行中，可以借鑒的一種方法，那就看你們怎麼來面對，怎麼來認識這個問題，不管你們能不能夠面對，能不能夠認識，能不能夠采納，能不能夠把它用到你們修行當中去，反正話我也就這麼說了，說了，我這個任務也就交待了，我責任也就負了，你們能夠如法行持，能夠把握住這個要點，這一生當中就可以恭喜你們了，到那時就可以同生極樂國，極樂國在哪裏呢？並不是西方才有哇，東方還有的嘛，南方也有，北方也有的嘛，十方世界居爲中，中在哪裏？那就是兜率宮了。我有一次在北京，跟江西的妙樂法師說，我們坐在那個車上，都是中國佛教協會這些負責人，我說，“妙樂法師啊，聽說你神通廣大，在江西、湖北一方，享有盛名，道行比較高尚，我請問一下，叁十叁天天外天，吾比天仙大一權，有人問我名和姓，我算仙中第一仙是誰呀？”妙樂法師也算很聰明，她說，“無極之極，極至無極，你知我知天知地知。”我說，“你也可以這麼說，我們大家都知。”那兩個外頭工作人員，“哎呀，他們兩個，海空法師跟妙樂法師，他們在鬥法。”我說幾個窩囊廢，還是留學生，還是博士生，還是啥子，連這點都不懂，還鬥法呢，那妙樂法師這個回答，我可以明確，她根本就不懂，但是她回答得非常善巧，她沒有顯示她不懂，這就是聰明的了，她既沒有顯示她不懂，她又還跟我回答了。那麼今天我就這麼說，是誰呀？如果說你們能依教奉行，你們每個人都是，你不依教奉行，你每個人都不是，是什麼你們知不知道？誰呀？還是跟你們留點余地吧，慢慢去思維，把話都說完了，還修啥子行呢？那今天晚上呢，我談我的體會、感想，跟大家作個彙報，但願在你們今後，在寫書的時候，還如是我聞在棲樂寺法堂，有大比丘好多，衆生好多，來把它記錄下來，也可以作爲啓示後人的一點，能夠讓他們在修行道路上，少走彎路的一點資料。阿彌陀佛！
《道與德的關系——有道無德其運不昌》全文閱讀結束。