與海空上師關于戒的問答(寂雯)

　　寂雯問：學佛人一定要受戒嗎？

　　上師答：戒、定、慧爲佛教叁學，戒即調伏(身口意)；定即寂靜；慧即除惑。叁足鼎立，缺一不可。其中以戒爲根本，佛將滅度時囑弟子“以戒爲師”,戒能防非止惡。令身心安然，故雲“清涼”。若無戒調伏叁業(身、口、意)，定終不可得。既無“定力”，“得定開慧”也就無從談起了。所以學佛人首先就要依止叁寶，駐戒而行。

　　寂雯問：有人說“受了戒就有破戒的過失，等不會破戒了再來受戒”這種說法對嗎？

　　上師答：戒有性戒和遮戒之分。

　　性戒：即是本性就是戒。不僅佛製如此。雖不受戒，犯者亦有罪。如殺、盜、淫、兩舌、惡口、妄語、绮語、貪、嗔、癡。

　　遮戒：又叫止戒。止不行，遮其不行。遮戒必受戒後，犯者才有罪。如菩薩戒。

　　對學佛者而言，戒若一劑良藥。可以醫治我們的叁業之病。即不會破戒了才受戒的想法。就象“等病好了再吃藥”一樣荒唐。正是因爲“有犯”才有戒的存在。否則就不用有戒學了

　　寂雯問：既然遮戒(如菩薩戒)是受戒後犯者才有罪，那是否做不到就不受戒？

　　上師答：若是以“上求佛道，下化衆生”作爲自己願行的行者，所行即是菩薩道,爲證菩薩果位，就必須圓滿菩薩戒的戒體。更何況受了菩薩戒的菩薩就如金器。即使有所毀犯、破損，鐵器也終非與其相提並論。戒不可犯。但知速速忏悔。亦是戒體圓滿之相。

　　寂雯問：有人說：“我生來就心地善良，從不作惡，憑著自己的良心作事，所以不用受戒”，對嗎？

　　上師答：戒，如一面鏡子，是惡善是非的標准，修行人對照著它。就知道什麼是善，什麼是惡。自然可以防非止惡。而生爲人道，正是善惡種子參半的法寶。無始以來無明種子。正使“良心”扭曲成“哈哈鏡”,焉能分清什麼是真正的善，什麼是真正的惡。所以世親菩薩曰“依戒修行”.以戒爲標准，修正自己的思想行爲。才是真正的修行人。僅憑著自己的良心做事的人，只能是好人，善人，不是修行人。

　　寂雯問：戒如此重要，那如何受戒？

　　上師答：戒即爲衆生而設，因衆生根性不同，亦有所別，

　　以在家居士而言:

　　若爲求樂，當受五戒(性戒)；

　　若爲離苦，當受別解脫戒；

　　若爲利樂有情，當受菩薩戒；

　　若爲即身成佛，當受密乘十四教戒。

　　戒需次第而變。如菩薩戒當以解脫戒爲基礎。密乘十四教戒當以菩薩戒爲基礎。若無基礎則戒相不圓滿。當在因緣成熟時，求受戒體，使其圓滿。

　　寂雯問：受戒後，如何持戒？

　　上師答：以戒爲標准，持戒修行，就知善惡取舍，當修習四正勤

　　1)已生惡令斷--忏悔

　　2)未生惡令斷--守戒

　　3)未生善令生--修六度，四攝

　　4)已生善令長--回向功德

　　惡不斷則善不生，善生則惡斷。以此善行方可積累豐厚的定道資糧，功行圓滿！

　　寂雯答:感謝上師的開示!